God Hath Not Promised Skies Always Blue|蓮見

白哈巴

2009-11-04T00:42:00.006+08:00

城与城之间的荒凉，以至于路途遥远，才知道地大，可物却不博。

一路行来，在最西北的白哈巴。村人穿梭，无甚游人。雪山堆叠成就宽阔的远景，一路上的厚雪冰寒到了此地却一扫而空，温度真好，羽绒服都得脱掉。

看向那个国境外，间隔着一座山，翻过去就到了陌生地，真是不可思议。

推近与疏离

2009-05-12T23:45:00.005+08:00

不论早些时候还是如今，动物之于人虽有着类似的血肉之躯，却不享有沟通的权利，反过来看人却能很清晰的明白这种差异性，或许是这种差异造成了单向性的依赖，也为以后双方的疏离埋下了伏笔，在这个漫长的过程中，这一点也成就了人类意识中符号上的概念。

按john berger的说法，其实我们喜欢的是基于物件的符指（signifiers）所涵盖的意义，这一点是更为重要的，让彼此分明起来，在推远彼此距离的过程中，下意识的通由文字和非文字，甚至以更为通俗化的图形形象来取代陌生的印象，并根植和传播开去，以至于商业化，真实性已经边缘化。

除却被固定印象后说剩余的动物外，其他的便成了笛卡尔描述的躯体的机械化模式，这种早已不在同等地位上的早已不再属于新新概念的动物，逐步成为人类需求的食物原料，仅此而已，当然这也作为人类社会经济发展迅速并走向疏离彼此的一个旁证。

由此概念得出的“食物”和“宠物”两者其实并不矛盾。如果单纯的从这一点看来，反而是更加依赖，单向性的依赖。早期的共存到现今的从属，更多的是取决于我们自身所乐意看到哪种形式的表达，甚至糅合差异，以自身的视觉观察点去取代动物，由此彻底泾渭分明：动物纳入了人的领属范围。

由拍摄的动物照片来看，是自身观点的再复述，如此单一而自然地默许了彼此的从属，从此间引申开去，对于居室的人造化，也是另外一个层面意义上的固化并隔离彼此，但古早记忆中说被集体共知的却是自由属性符号的动物，在大自然──自由的复隐喻──空间中生存的。于是我们再赋予野生动物园这个框架，尽量模仿一切，却只是尴尬的再复述，符号的再定义罢了。虽然失去自由属性的动物我们不再交流并懂得，丧失了原始意义的模仿存在下，我们再一次抱着贴近的心态去观察，反而是一种更大的亵渎和悲哀，动物投射了人类自身不断演化所具有的冷漠，由此双方都是陌生的，一片孤独寂寥，最终翻开历史上已经淡化不再存在证据的动物描述，开始指责动物园所展出的一切极不真实，一点也不像。

最后，动物消失了，动物园作为丰碑，照片是唯一留下的遗嘱。

微博客的实力

2009-03-15T02:56:00.009+08:00

饭否的只言片语是不是像本雅明说的“星丛”一般，不断地书写杂乱、偏离、无中心的讯息，转而构成我们的总体表达呢？

于是我们似乎不得不眯眼才得以明了。喃喃自语之后剩下的怎能不是自娱自乐呢？

或许一开始就面临必然的选择：是传递？还是传递本身？还是自我体验？

这才是twitter，fanfou的存在的初衷？

讽刺的是其实并不存在所谓的沟通和宣泄，说太多只是表达的表达而已。我们的乐趣也应该放在开始琢磨并阐释当下落笔的一点点、一小段的记录，所能做的也只能重建这小小的部分。

这似乎才是乐趣所在。

但理解这一命题会带领我们迂回于此间，焦虑让彼此更为快速地交换讯息，并以此累叠，越加个人化、异致化才是twitter存在并发展的前提，因此我们并不会追溯源头回归自然，并埋头努力写小片段。

macbook 466

2009-03-04T00:46:00.007+08:00

题外：物欲总是突然的，莫名的不断消费。notepad或许是连接彼此的途径，却相对疏离了彼此，局限于自我的空间，不断消耗自身，不仅是存在的，还在潜意识的消费更多即将到来的，独立而更自我，背对社会。

打一开始说要买macbook，旁人就吐槽说“您老想很久了，下手吧”。是么？要么就“买个实在的吧，您又不作图，搞什么苹果”。很有意思，看来我周遭朋友的观念还停留在买苹果定位作图，高端的预期上。一台贵价货。

实际呢？macbook也不过是一台本本，外观设计得好点的本本罢了。要说作图，photoshop在pc下和mac下区别大么？无非也就是呈现阶段差异，但那是显示器和色彩管理的区别了，性能可能更弱。（倒是有些专业软件如剪辑的Final cut，音乐的logic studio，影视的shake只有OS X的版本，所以在这些专业上用mac不奇怪）

这样算起来C/P很低阿，为何要买呢？

可注重细节很重要，打动我的就是这点小细节：多点触摸touchpad，unibody的一体成型的工艺（这个做法很特异，量产的生产线上此类工艺相当少见，成本高），呼吸睡眠灯等等，看起来相当简洁轻薄，不繁复，系统的整合度也蛮高的，各类软件的互相共享数据都是相当明了。

相较之下，同等级的notepad，拥有DDR 3内存，nvidia 9400m的价位也差不多在8k-9k以上，算起来macbook的价位也差不多，顺理成章也就买了，很简单的事情，没考虑那么多。所以有时候购物还是需要一点冲动的。

杂感：

macbook 466，加到4G的必要性其实不大，除非开虚拟机比较多，但是OS X系统对于内存使用交换管理还是偏向于swap硬盘比较多。总而言之内存大对加载大型程序还是有改善，没pc上那么明显，所以感觉上还是加硬盘比较有价值点。

我很不喜欢键盘背光，我不会在黑暗环境中使用，很伤害视力，也没必要。再者背光键盘对于亮度调整遵循led的感光屏幕规则，遇亮则亮，对我意义不太大。基本上是关掉。

那么刨去背光，和差异并无多大感觉的0.4Ghz的cpu。还是选择C/P较高的466。

关于系统：使用上并无多大问题，基本上都有osx的解决方案，习惯就好。设置后几乎不需要多大费心。

我的建议是如果有一些问题，最好做一下磁盘管理中的验证权限，这个最好是用leopard光盘上的磁盘工具。

重建

2008-09-30T14:14:00.005+08:00

选择，或是挑战或是痛苦，意味着转变。

但正如张爱玲说的，人生往往这么不彻底，每一次总有回旋的余地，于是应了Jean Baudrillard 的话，我们在悲哀中重建於欢乐中被摧毁的东西，为了生存和生存，可这个世界却抛离了我们，走向一个极致。

逐渐开始走向个人化的我们，随着表达的越多，在某种意义上反倒是一种对抗性的挑战，欲望无限放大，消费这个世界上的一切一切。
叔本华在他那个时代说“欲望来自我们对未来的思考”，但是在越来越消极抵抗性的个人化思维下，对应了另一宣说，“时间这一主动力使每一刻变得毫无价值”。

我们开始着重于想象，放弃仔细考察外在世界中的本真，于是大家互相传达复制，独立于真实之上的一种抽象表达和宣说，反而让我们更有动力去反复消耗，否则我们不“快速腐朽”(andy warhol)，如何才有事可做呢？

没了热情，只有抽象符号上的消耗。

Amor Fati，尼采很认真的说，我们很认真的玩。
谁也住不进没有命运也没有浴缸的房子，谁也逃不离人生的巨大与繁琐。

(One must want nothing to be different. Not forward, not backward. Not in all
eternity. Not only to bear what is necessary, but to love it.)

宏村(19/12/2007)

2008-09-10T13:47:00.002+08:00

愁寒思暑，困望明晓，因循轮换不得消停。
朦朦间见诸些文字，记起夕年尾末，袭身甚寒之时，瀼瀼颇为不适，此间无事，抑或起意化力，思亦儴儴，即远离……

宏村，12月，很清冷。
碎雨淋淋，一个人漫步着，感觉挺好。

若10月，游客繁杂，兼之写生者，熙攘之间，羊肠小道行走更显窘迫。最好是11月中，秋红古屋，萧瑟之中弥漫一种将歇未歇的意味，高下衡校而言，甚于大多古镇，约莫晚七点便沉下来静下来，默默地，各自归家沉郁暮色黑夜中，一切悄然地，少了喧闹。

貌若此起轮回，他日朝阳升起，人渐散于小道中，循往日步调，梳洗各自井然，池沼边岸拍打衣裤，便是如此自然，游客偶见往来，各行其是，便又是一日之晨。

可见的是延续的生活情调，不若其他地方，总是带着城市的喧哗气息。

《正见》等

2008-09-04T23:20:00.000+08:00

大多时候，让欧美人理解东方文化的手法之一就是把概念简单化，这本书也没超出这个普遍惯例。开章明义说承认并信仰“四法印”便是一个佛教徒，所谓四法印即：诸行无常，诸漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静。

归纳到这四点上，接下来就好厘清这个佛的概念问题了。接下来每一章说一个法印，不断举出现实生活中遇到的种种去印证，并适当的提出用“四法印”的方式去理解，去解决。甚至更为宽容的提出可不必全然做到，仅以态度去改善一部分也是极其有用，接近实用主义的特征。

的确，从近处看，事物在人生中可能是不变的，人生就一点长，看不到那物事的变化，甚至生灭之际，因此要有无常的见地是很难的，从无常推开去，要放下我执、无明，便有“大乐”，而此种种却不是人生喜乐。辨明事物由诸相合和而成，因缘难定。观自身，快乐痛苦，有生灭，各不尽相同，如何见得此间便是快乐？空性既在也无，历经轮回，有无常之心，见得种种，喜乐不生，有解脱，有证悟，无有分别，无有恐怖，一切如梦幻泡影，无起分别心。

楞伽经喜欢说理，把问题一个个抛出，来印证很基本的道理。这种书现在能看的下的人不多了，本自无常，生老病死，成住坏空，刹那生灭，如能超脱“无常”便涅槃、寂灭。《正见》中说及空性：杰克惧怕蛇，房间中却没有蛇，不去触及，其实本自不存在，这例子还是有点不恰当的。所谓一切事物无自性，超脱此间，轮回便有涅槃。如何破除“蛇”或曰“非蛇”存在的我执便是如何“渡”，何种见地生的事情了。更何况：菩提生即觉悟，或者说这里的空性并非是非存在论，因是去掉了“所有”的即“内容”，空空如也，也意味着这般便并非不存在。

这样一说下来，就复杂了，马上兴趣就缺缺了，于是理所当然的这本书没有延伸开去，点到为止就好了。
正如原名一样很妙《近乎佛教徒》，而中国翻译的《正见》便死了，一点妙处都没了。

但当然这种简化的方式也未尝不好，何等见地，何等教化，终也无非不是觉悟，无非不是泡影么？

《计数器少年》

2008-09-03T01:28:00.000+08:00

《计数器少年》是池袋西口公园的第二本书，书说的是非主流的一群人的正常生活，按Eric haffer所言，积极投身群众运动的往往是一些失意者。而我们这个时代恰恰正式机遇最少，社会资源过度消费的年代，年轻人失业率在2000年的日本统计中占10%，茫然无功的找寻后，社会责任感的转化，太“激进”的社会目标迅速代谢掉失败者。
被放下的群体开始用自我独到的眼光去审视，独特的道德观去判断，于是网路上出现种种刻意的讨伐和人肉，过于激进倾向的言语也是很正常的事情。失意者往往会把责任归咎于社会，同时社会上也确实存在不如人意的现象，激化矛盾并积极乐于去改善其也是一种自我疏导，获得某种层面上的满足感。

但这本书却没有这样去选题，形形色色的角色中大多是平凡人眼中的失意者或曰混混，但在他们本身的世界中，没有消极地对抗，反倒以自身的准则去生活，主角真岛诚有自己的工作，并在业余从事他口中所谓的“帮帮一些人的事儿”，整个世界看上去如此平和，自成规则。甚至和我们大众眼中的社会区别不大，正是作者的这种技巧让人更容易融入进去。

正因为我们不知道很多事情，未曾关注过这些群体他们的热情，或许这也是为何本书在日本有那么一票读者的原因吧。正如《兔子四部曲》一般成了美国的断代史，完全是取决于书中描述十分贴合读者日常生活，十分到位。

那么不如说这本书贴近才是此书的技巧吧。

所以书中这个世界中其实也不过是普通社会，其实我们没有不同，这种非“常理”的“颠倒”写法，是很容易吸引到一批受众的。同时主角真岛诚处境微妙，管理自家的水果店，看起来很普通，却经常阴差阳错碰到很多“小事件”，这些事往往是社会缺失监管，或者说是只能自我解决更有效，那这种或多或少是对社会公义的一种补充，也算是一种讨喜的做法。究竟是什么是普通，什么是正常，从一个颠倒多数与少数的描写中，模糊彼此的界限，那么我们看到了什么？仅仅是一个个侦探事件，带着不纯熟手法，玄机很无趣的小说么？

多样性和漠视同存，互相看不对眼，通过个人对社会的一种审视，并插手其中，解决问题的情节描写，并颠覆性的模糊我们严重评判标准下正常和非正常的界限，少数人世界中发生了的种种，笔调甚至还刻意的弱化了帮派的“恶”性，大多数故事都以好结局收尾中，可以看出作者对他的读者群的考虑是把握到位的，也贴合日本当时的状况。
我们多数人的选择决定了很多事情，但这不一定对。提供独特视角的这种描述后，这书就不简单了。

简单的书

2008-09-01T22:37:00.004+08:00

最近去图书馆跑得比较勤，随手抽了几本畅销书，其中不乏流行小说，纯爱小说，悬疑一类的作品。

《藏地白皮书》
有时候觉得旅行可以更简单的划分为买一堆有的没的，拍一大堆有的没的到此一游的照片，加上回来可做谈资的1、2段casual sex relationships，一下子就被解构为一堆听起来如此乏味的几份因子，很不妙。
于是傅真开了个好头，虽然爱情如此不可捉摸，尤其是在旅行途中，被虚幻的美景和无助的等等因素包裹起来，但正是因为太多失败的例子，更显得这一段美好，乍一看很普通，但有时候所谓惊天动地的开始便是衰颓的起点预告。和童话故事一样，结尾简单的写上，从此公主和王子幸福的生活在一起便好了，我们看到这儿最好就此打住，文字再走向琐碎生活的一步，就不妙了。整个故事有曲折，有分分合合，具有一次性阅读的快感，到结尾誓言见证，就是足够分量的一册小文了。

《恋物百科全书》李欣频
从自身的败家购物中挑出种种，分明别类，加注一些延展的思绪情感。文字很具现代感，有文案之风，懂得如何把握文字的力量传播。
李欣频的文字有意思的，太感性的广告用语让人没想法，，太直白理性就徒添苍白，而揉捻介于或者说超出这2者的文字妙感，透露出一股子坚韧很搭调的意味，随着物事的不同懂得如何煽动人心，往往在延展出的一些奇思妙想中表露出新意，混合了自身旅游经历和人生的性格搭上线。

回头想想不经意间会看到一些熟悉的物件，模模糊糊的记得，却不知道当初的心境了，很有意思的是大约能记得住相当有限。
看到画册拍得美不胜收的景色，才惊觉得当地很美，颇有失落感，慨叹下自己为何拍不出，于是买下画册，权当明信片于当地寄出，到此一游为证的邮戳让人欣慰。那种他人的记忆中的美转嫁到自己身上，经年后重新复刻出来，混淆后的印象便重叠了当年的美好，记忆竟是如此可爱呢。

silhouette 7522

2008-08-26T17:53:00.001+08:00

silhouette 主打 titanium系列的镜架，有全世界最轻的记录。一直以来都在用他家无框的系列，然后加上依视路宇宙片，虽然折射率是1.591稍微显得厚一点，但就350度而言折射率更高的差异度其实不大。

回头来说7522这款，2006德国红点设计（red dot design award）上得过奖的一款，本身设计特殊，整体镜片支撑仅靠鼻梁附近的2个无螺丝的穿孔固定，能够实现也正得益于silhouette一贯以来无螺丝设计的及其精湛的技术。但同时这一款略显不足的是镜片的宽度需得做更宽一点才协调，因此即便是非球面的镜片在边缘处也会显得厚实了点，这一点在高度数的情况下会更加明显，当然更高折射度的镜片也不失为一种合理的选择。

7522本身就标示了是黑色，这一次我的度数又增加了50，换了这一副眼镜，感觉比号称全球最轻的前一副重一点，但是整体效果不错。

周杰伦 - 我很忙

2007-11-09T11:58:00.000+08:00

辞藻堆砌，糙伏栉列，此间繁誉瀚言，不若讦然，卓显平实。
　　然，毁誉七年，懈，不得，噷则邑然，索然。

于是，我也很忙，没多余时间来赏聆了。

继续写blog

2007-11-09T11:52:00.000+08:00

很久没有写blog了，之前一直想要把游记给补上，可自身懈怠，不想劳作，也觉无甚书写之处，便也安静了好些日子，悠闲度日，似在怀念游玩之时的淡闲和辛劳，此间三月便无动一字，又见秋冬之交，依然阳光普照，暖及人心，身体不适便也添笔几句，聊做闲谈吧。
ps：游记稍后按当时时间顺序罗列上，即是流水也罢

到家了

2007-08-16T00:45:00.000+08:00

整个行程唯一不变的主题就是晚点，从成都飞往长沙的飞机都晚点，本是21点起飞，却21点才登机，23点到长沙，晚点28min。
整个路途上，最辛苦的坐车是从稻城到成都的一段，从早上6点到第二天凌晨2点，太疯狂的晚点了，中间，车胎爆胎，钢板断裂…………
今天总算到家了，行程结束！

出发

2007-07-30T18:29:00.000+08:00

凌晨的时候把背包打理好，拿了睡袋、换洗衣服、洗漱用品、常备药物、旅行杯，再把钱包手机塞入腰包当中，随意整理了一下，便睡下了。

清晨拂晓，虽然晚间熬夜，有点惺忪，但还是很自觉的听到闹铃便起了身。打了taxi来到火车站，路上收到短信提醒，发现身份证未曾携带，匆忙之间便又打道回府，时间一下子变得很紧凑起来，虽然塞车运气却还好，准点进了候车室，按说T26次应是早8:26抵长的，准时地在候车大厅等着，却毫无消息，大约半个小时过后，得知晚点，最终整整1个半小时，才上了车。
似乎一开始的晚点就昭示了以后逢车必晚的序幕。

待续……

丽江-梅里-丹巴-成都

2007-07-29T22:41:00.000+08:00

丽江-梅里-丹巴-成都。
7月30日出发，8月15日晚上成都的飞机回。

行程暂且先不贴，等回来再作补充。
现在有点期待，不过这个行程当中有徒步的内容，我一个60L的包，很重很重，看来行程有些劳苦了。
希望眼睛看到的景色能够弥补身体的劳累。

单纯疱疹性角膜炎

2007-07-20T18:57:00.000+08:00

单纯疱疹性角膜炎，安达芬，阿昔洛韦，诺氟沙星一起伺候着吧。
本以为是结膜结石，因为眼睛有异物感，很明显的感受，那么不外乎是干眼症、结膜结石、角膜炎这类的。
结膜结石需要小手术去挑出其，显得有些可怖，不过这次被判定为是角膜炎，还是有些郁闷，疱疹性的角膜炎，意味着以后隐形眼镜需要小心配戴，额外要注意小心感染，并且在这一段时间内，我需要每天用药护理，并很可能在之后一段周期内再次复发，真是郁闷。

嫉妒？

2007-07-20T18:07:00.000+08:00

问：看到他背叛了你，和另外一个人在一起，心痛么？
答：不会啊，我反而有安心的感觉。
问：呃？
答：看他那么单纯，让我有负担呢，知道他有这么一面，我倒觉得松了口气
问：……
答：我还是喜欢他啊，反正这种小事情也没什么影响，只要不分开就好了。
问：到头来你还只是依赖这个关系罢了。
答：我可不想做个忍耐的人，任性的人要比忍耐难多了。
忍耐无非是想要偷懒获得表扬罢了。
问：或许吧。

于是从不嫉妒。

水瓶座的特质么？

2007-07-13T19:12:00.000+08:00

水瓶座真的是个怪异的星座，想要友情大于爱情。
想要自由，对人即冷漠又热忱。
矛盾么？不。
是阿佛洛狄忒的信徒，却不遵守维纳斯的约，既不奉送束带，也不期待赠与。

在冷漠和热情之间，承认喜欢的美好，却能轻易跳开，冷寂清凉的气息，吞吐。
你若直白的说，便能懂得，懂得如何不做，不动，不想。
很简单，只需要一个想法，并为其指明道路。

太淡漠，而具有理性。对朋友却热心，关注于人的联系，大于情爱的欢喜。
这是弱点。

好想和赫斯佳一样的说：After all tomorrow is anther day !
或许没有驯养的狐狸是不会看到小王子的身影，
那麦浪也不是小王子的金发。

终于也爱上写这种意义不明，不那么直白的文字了。

安抚之辞 cont.

2007-07-12T19:06:00.000+08:00

哲学家福柯的一本书《性史》里曾经提到：“过分的迷恋人或者一种事物对自己都会造成损伤”
我们继续如此。
当不在虚拟世界中渲染情绪，
当不在现实世界中犹豫不决，
那是幸福。

此刻不在blog中犹决，幸福是真的，
此刻仍在现实当中享有，那是幸福的。
心中有了划痕，便不会再愈合，
要忘怀，不去想，不在乎，那才是不喜欢，
可喜欢是自私的，会去想，会去妥协，
那剩下的是无尽的妥协，
熬尽了，
没了热忱变淡漠,便能放开手。

安抚之辞

2007-07-11T19:01:00.000+08:00

为何总是陷入如此的境遇，人人都要经历一遭才会懂得如何么？
当初的美好，毕竟是美好的，也不必要否认当初说白的一切。

青葱岁月之中，想象远是更重要的东西，给自己一份需要，大过爱情的安稳。
远地的恋人，只能活在幻想。
即便相守，《心是孤独的猎手》当中的辛格，那么卑微，最终也只是孤独，两个人没有负担未来的勇气，就什么都没了。
这样一方面的努力，换来的只是另外一方的压力。

看着辛格一辈子的寄托都在安东尼帕罗斯的身上，没有一个人了解他，大家都找他倾诉，只因哑巴不会说出去，到最后一次去精神病院看安东尼帕罗斯，却发现人已不在的时候，天空只能是灰色，了无希望，便也匆忙结束了自己，人到最后也不过是寂寞的归属。

真有那么可悲么？我现在仍不愿相信。希望……我不希望这只是希望。

pownce requ. and Twitter

2007-07-10T23:37:00.000+08:00

刚才收到pownce的邀请，有谁要就留言。只有6个，先到先得，保留一周。
同样的，我也喜欢Twitter，现在也直接可以添加到blogger的侧栏模块了。如果有人不了解Twitter是什么，那么请自己去搜索一下。
定制地址是：http://twitter.com/badges/blogger

聊天记录

2007-07-06T21:05:00.000+08:00

想在烦恼的时候倾听星星的声音，郁闷的是，当我抬头却看不到一颗星星。
正因为看不到，所以烦恼一直存在。

小王子在星星上看着沙漠的水井，似乎五亿个铃铛在摇晃，小王子也拥有着五亿个水井。
我们却在单纯的时候，依然清醒地记得社会化给予的复杂。到头来还是失去，没了童话，被告知这个世界便是如此这般。小王子毕竟是虚无的，我们强迫告诉自己这个事实。面对的只不过是一个结束，并向以前的自己告别。

人生已经乏味，书本还可以找到幻想，无色声香味触法，无眼耳鼻舌身意，书本也只能是一种慰藉，胜于乏味的人生，变得更加乏味，并要仅止於思考。

重要的不是别人爱不爱你，而是你爱不爱周围的人。

婚姻是一种束缚，让你不会很直白，很坦率的说，我累了。不会轻易的说，我不爱了
如果没有婚约，那么事情很简单，太多太多理由，太多矛盾都是小事情开始，到最后，其实都不爱了。是没法容忍妥协，而不爱了，爱不来了。

爱情互相索取营养，从什么地方，什么时候开始慢慢变成一种温情。说什么保质期，一切成了责任，新鲜感过去了，貌似变得单调乏味，你还需要什么，温情、爱情、亲情、热情、温暖、安全感，还有这么简单的要素存在呢，还有这些羁绊，何必悲观放弃。

所谓个性不合，一般分手的人都会这样表达。其实很简单，答案就一个，不爱了。那就不爱了，没什么可以挽回了，再说什么，我做错了，我改，都是没用的。当一个女人对你如此表达的时候，一定是不爱了，另外一个因素是有了新的恋情了。

低到尘埃，尘埃落定
谁人不是如此

是对生活的妥协，还是说变得灵活了？
在现实的条件下，不能选择更多，只能更加灵活。

小孩和成人的差别在于，小孩习惯表达自我情绪，让人接受。
大人在于得到对方的认可，并贯彻之，工作也好，爱情也好。

otaku的盛夏

2007-07-05T18:03:00.000+08:00

盛夏开始，热浪袭来，真叫人无法忍受，于是最后成为了otaku，也是迫于无奈。这个夏天来的晚，却热得要命，一开始就没有结束的迹象。太热了。

盛夏或是年轻活力彰显的开始。
大家都开始远行，走散了，希望会过得更好。

散

2007-07-04T23:46:00.000+08:00

这个季节是酷夏的开始，也是离别的开端。

离开校园，有了自己的方向，至少不会在此停留。
把宿舍的同学都送走，却没有临别的感伤，说说笑笑到车站，看着空调车上隔着一层玻璃而无法通传话语的4年同窗，开始拿出电话调侃，说着无聊的话题，等着车离开长沙。

酷热的夏天，心却清净，大家聚散，恍然多年前我离开长沙，目的都是广州，只不过今天他是去找一片自己的天空，这比我难多了。
各奔东西的我们，不同的选择，朝着不同的方向，现实一定会呈现在眼前，不清楚将来会如何戏弄我们，也不知道未来会有多少欣喜，我们只能随着时间，朝着前方走去，这个时候，这个地方，已经容不得我们放弃，我们也没什么可以放弃了。
时间不断展现其瑰丽的一面，4年前开始入学，4年后毕业，犹如两点串成一线，我们放了一个长假，一个漫长的假期已经过去……

于是大家回到自己的轨道前行，或者环绕。

淋雨与失物

2007-06-27T16:14:00.000+08:00

又遇区域性阵雨，我赶到学校之时，大雨倾盆手无雨具，全身透湿，只好打的回赶，却在下车之时，把bobbi brown blemish cover stick掉在车上了，我才用了几次啊，几乎是全新的，可惜了。
不过话说回来，这支还是不错的，遮瑕虽然不算很强，但是基本上可以满足我的要求，natural beige的色号，比我皮肤颜色深一点，对于acne遮盖力虽然一般，却也过得去。只好再买一支了，又要破费了。

整理

2007-06-24T21:58:00.000+08:00

某日下午想来无事，目及书籍乱成几堆，实也方便，可家人无以忍受，抱怨已久，当下亟需清理整理一番，于是便只得把书架上摆放已久的书籍给一一叠放，再顺手把新购之书，排放一番，图为部分新近购买之书籍。

Mutability -by P.B.shelley

2007-06-23T00:37:00.000+08:00

It is the same! -- For, be it joy or sorrow,
The path of its departure still is free:
Man's yesterday may ne'er be like his morrow;
Nought may endure but Mutability.
终归还是一样！——因为呵，在这世间，
无论是喜悦或悲伤都会溜走：
我们的明日从不再像昨天，
唉，除了“无常”，一切都不肯停留。
（穆旦译）

另一首同名之作：

The flower that smiles to-day
To-morrow dies;
All that we wish to stay
Tempts and then flies.
What is this world's delight?
Lightning that mocks the night,
Brief even as bright.
……
Whilst skies are blue and bright,
Whilst flowers are gay,
Whilst eyes
that change ere night
Make glad the day;
Whilst yet the calm hours
creep,
Dream thou—and from thy sleep
Then wake to weep.

今天还微笑的花朵
明天就会枯萎;
我们愿留贮的一切
诱一诱人就飞。
什么是这世上的欢乐?
它是嘲笑黑夜的闪电,
虽明亮,却短暂。
……
趁天空还明媚，蔚蓝，
趁着花朵鲜艳，
趁眼睛看来一切都美好，
还没临到夜晚：
呵，趁现在时流还平静，
做你的梦吧——且憩息，
等醒来再哭泣。
（穆旦译）

竟是如何悲绝，才有这般心境？
一切变化无常，存于永远的不过是永恒无常的变动，那么不可靠。俯首面对自然，倾吐，呼吸，默然不知如何言语。

其他

2007-06-19T22:06:00.000+08:00

晚间出门，突临阵雨倾盆，措手不及之间，详询朋友，答曰无雨。莫非仅此地大雨而已矣？果然如是，行近目的地，地土未润，行人簇拥，哪有大雨之象。

网间闲聊，涉及爱情，有尔感触，谓之：

爱的人，不爱我，被爱了，没法回应。
要爱的，给不来；不爱的，给不起。
于是，剩下的我只能爱自己，至少还能爱自己。

何者如是悲伤情怀乎？时日久矣，必无甚大事，聊笑今时，曰：小儿情愫，泛滥矣。

席慕蓉在一篇散文中有写到：

他们说，在世间一切都必须有一个结束。不是所有的人都懂得珍惜，太多的人喜欢把一切分成段落，每一个段落都要斩钉截铁地宣告落幕。
只有极少数的人才会察觉，那生命里最深处的泉源永远不会停歇。这世间并没有分离与衰老的命运，只有肯爱与不肯去爱的心。涌泉仍在，岁月却飞驰而去。

把向你借来的还给你吧，一切倾吐的独白，对生命，如此谦卑。

200706购书清单

2007-06-16T23:59:00.000+08:00

200706购书清单
于06.15付讫，自当当邮递出库。另附《微观经济学(第5版)》一，折10元礼券。及至中南跳蚤市场购得《宏观经济学(第5版)》一，价15。

不裁 -此本纯属包装精美，故购之
退步集续编 -颇喜前本，故购之
拜伦雪莱济慈抒情诗精选集 -穆旦译笔
槭树下的家 -此家未曾阅览，故尝试之
小王子（中英法60周年彩色纪念版） -存于书架，竟不观，收藏之作
论语集注 -朱熹之意
宏观经济学(第5版) -跳蚤书摊购之，parkin之书极佳
微观经济学(第5版) -因得《宏观经济学》故，而购之

一日重生

2007-06-13T22:53:00.000+08:00

《一日重生》，又是一本涉及母爱的书。正如前一篇说的，你永远在失去过后才发现做得太少，错得太多。

主人公走上自杀一途，尔后遇到了多年前已然逝去的母亲，姑且算做是在一场梦中吧，重新经历了以前的种种，体会到母亲的艰辛。父亲在其中扮演了一个不大好的角色，寄望儿子成为自己想象当中的模范典型——一名职棒选手，而母亲不过是想要自己的儿子幸福一点，快乐一点，过着这样的生活而已。
故事相当简单，阅读速度也很快，不过是一些平平常的道理，人人都知道有时候我们必须为他人作些什么，需要珍惜什么，可多数人都在错失这些。老调重弹是好事也是坏事，这本书看完了，不过几天就忘怀的人也当不少。

前一本《东京塔》描述过后我有悲伤，因悲伤而沉淀了一些想法，远比心灵鸡汤式的小说要记忆深刻，并体悟更深一些，至少对我来说。两本书都是关于母爱的，一日重生要延伸得更远一点，鼓舞着你“或向左，或向右，你必听见后面有声音说，这是正路，要行在其间 (赛30:21)”，有些心灵鸡汤的教导成分了。东京塔娓娓道来，让人感觉在写实，而平淡中见真情，更加博人眼泪，因眼泪而深知，有些事情并不能错过，由不得我们轻易放弃。

东京塔

2007-06-11T13:21:00.000+08:00

实际上有2本书，名字都叫做《东京塔》，一本是说不伦之恋，一本是描述母亲。
我看的是后者，在此说明一下。

上一季日剧中有这部电视剧，我下载了，开始看第一集就被触动到了，可一时间也没计划和时间看完整部。最近在图书馆中发现了这本书，于是便借来翻阅。我以为会如同电视剧的基调和发展，结果一开头便是平淡的描述，或者说比较琐碎，甚至有些乱，很容易就牵扯到其他的层面去了，可正是由于这种描述让我感触到一个小孩子成长的过程当中所体会的种种，那种环境当中被深刻影响到的母亲的关爱。

父亲更多的时候只是作为一个象征存在的，尤其在前面的描述中，或多或少是为了树立母亲的特质而存在的，但却完全没有抹杀父亲的价值，甚至没有抱怨的语调，家庭是自己组建的，可以有所分割，是做减法，亲情却是不可分割，一直都在维系。有了这种温情的基调，一切都不那么可悲。整篇当中也没有过多的描述主人公自己的工作环境和爱情，如此一来倒是显得主题清晰，整条主线围绕着主人公的家族感情成长而延伸下去。

向往东京的繁华，朝着人群汇聚的地方走去，被表象迷惑，沉湎于其中过着颓靡的生活，母亲只是在困苦中仍旧在物资上支持着，却不苛责。
结果自己什么都没做，所以毫无压力，不知为何总抱有一种莫名的期望，觉得将来必然是好的。父亲也主张在东京一个人走下去，选择一种生活态度，坚持过五年的生活。这种莫名的支撑让主人公过了5年，5年虽然一事无成，可承受的东西远比其他人更多，看过悲欢离合，世态炎凉，姥姥逝世前，还想着要给自己买东西，此间种种往昔不在。

这样的存在是不能再继续了，心态慢慢改观，到后来知道母亲患了癌症，突如其来想要接母亲来东京——一个母亲毫无熟悉的城市，却因为主人公的存在，这个城市是必然要适应的，只要有家庭和父母存在的地方，一切都不再惧怕，自己却没有感受到。
别离了十几年后，母子再次回归到当初一起生活的时光，却遭受病痛和社会压力一再的打压。虽然在一起，承担的重任到了自己身上，却没想到等母亲去逝的时候，才发现母亲还如同往常一般无二，想着儿子过得好一点，做了太多太多，原来自己承担的远不如母亲所背负的。

母亲走了，存了自己的葬礼费用，留下了浓厚不舍的关爱。结果自己这些，那些都还没做就走了。在东京母亲为了自己，做了很多，来葬礼的朋友都被母亲的手里菜招呼过，可还有他和她并没有尝过呢……

父亲最后还是和母亲在一起，离婚这回事到最后也没有，毕竟还是爱着的，可当你感觉到你应当珍惜的时候，人和事也已不再了。或当你合十的时候，感受到母亲仍在身边，这种怀想的感触能如何呢？如今却是什么也不能做了。

母亲的遗书写得很简单，只不过想要你健康的生活，不为很富有，不为困苦所扰，有幸福的未来便好了。

所谓的母亲，是没有欲求的
我的孩子将如何伟大
会多么富有
都不重要
心底深深希望的是
他每天都能健康、快乐
就算有再昂贵的礼物
也不及我的孩子可以心地善良
幸福美满地度过一生
所谓的母亲
当真是没有任何欲求的
因为，让母亲哭泣
是这个世界上最不可为的事情

这本书看到后来，让我泪流满面一发不可收拾，本以为平平而已，很多细节铺陈到后来，贴合我自身的经历，竟是再也无法忍住，伤心不已，不单为主人公也为自己。正如书中所言：“一个人就算再孝顺，也始终会后悔的。啊，这个，那个，要是也做了就好了。”我真的什么都没做。
书中引用了一段诗歌：

你在那裏
那裏就有光明你在那裏
大家就都能享受安寧
但願
我也能成爲你

母亲或许一直只是想要如此而已，想要做这样的事情，而我们从未看到。

一期一会

2007-06-07T12:46:00.000+08:00

一期一会，本是日本茶道用语，多数人解释为人和人相遇仅此一次，难能可贵。可茶道讲究的是哪怕是一次的相遇，也要怀着下一次不再的心情去全身心的传达茶道的精髓，让客人感受到无比的欣悦，以至于茶具都选用极其名贵的品种，诸如清水烧、九谷烧种种。有此心境，也必能传达得到。

反观国内，生意人大多不考虑回头客，秉着只求一次的想法，有此心境必然会大肆宰杀，也算是难能可贵了。
相较之下，做法之差可见一斑，太浮躁的心态，太短视的目标，被短期的利益欲望驱使而做出种种，不能怪责。社会进步的太快，多数人追不上资本积累的脚步，物资所需额外重要，必是如此的。太过急进，而短期目标愈发不能达到，愈发茫然不知所措。

世界不过是舞台，人生是一幕戏。在这个舞台当中，正如萧伯纳所言，人生的苦闷有二，一是欲望没有被满足，二是它得到了满足。我们是处于哪边呢，竟是一直在苦闷之中呢。
或许我们真看不到将会如何，也不知道将会如何，或许我们只能继续，随着走下去。是么？

和谐卡

2007-06-03T10:55:00.000+08:00

一时心血来潮申请了招商的奥运信用卡和卡，主要是看中了其中的mini卡，比较不错。29日批卡后，今天就收到珠海(现在制卡外包给金邦达)挂号信，邮局效率看来不错，以往都要7天多呢。

结果有一点我没料到，招行是以用户为单位计算额度的，意味着不论你申请多少卡都是一样的共享额度，无非就是多了一份年费，当然你可以刷卡6次避免次年年费。没事先做过咨询，还以为是以卡为单位计算额度分配的。
不过也还好，红色的卡看起来喜气。mini卡是美元卡，裁剪开来比较漂亮。当然有了和谐卡，我也是和谐公民了。

理发

2007-06-02T23:31:00.000+08:00

不知为何，每次我提出一些想法后，实现起来，总是会有偏差，理发也是。我的头发又短了好多，可悲的是我留短发很难看，难道大人都觉得只要短发就ok么？

终于去年下决心剪短到不能看的地步，后来大家都觉醒了，认定我不能剪短。可我刚去理发，还是处理到比较短，这样显得头很大，还是用刘海的部分遮一些吧，会显得不那么瘦。以后需要用hair wax来保持，比之前更加难以打理。

childhood

2007-06-01T06:59:00.000+08:00

从什么时候开始长大，开始忘记小王子的盒子。
从什么时候开始学会悲伤，从什么时候开始学会现实。
我早已经分辨不清。

我不记得我竟是如此，就长大了，peter pan还在我脑海里，今天想起来恍若隔世，从什么时候我看到，看到这个世界变得不那么美好，变得那么冷清。
很多年前，我还记得，可以无所忧虑，看着书中的人物，幻想自己也是其中，世界比童话美好。
而今这些竟已经遥远了，记忆都有些模糊了，仿佛这些都没存在过。

现在每天太多烦心，太多伤心，太多……
现在都忘记了快乐，忘记了单纯，忘记了……
或许今天可以找回童年的一些些蛛丝马迹。想着当年，反观现在的小孩，竟也不觉会他们太快乐，倒是自己的年岁长了，回忆变得美好。这是错觉还是……
于是，今天我想变得单纯一些。

想起张爱玲的《爱》，那千百个日子当中，但愿，今天或能轻轻地问一声：“噢，你也在这里吗？”童年往事，也算是相逢一遭了。
嗯，儿童节快乐，大家都是儿童，至少曾经是。

无烟日

2007-05-31T21:07:00.000+08:00

5.31，今天是第20个世界无烟日。

听新闻说，中国现在有3.5亿烟民，5.4亿人被动吸烟，其中15岁以下儿童占1/3。合算起来近8.9亿，相当于68%的人口都在经受烟草的伤害。

数据很明显，家庭范围内抽烟比例升高，家庭成员受影响颇深，那么为了你周围的人，今天是否可以消停一天呢？或者从今天开始少抽烟，甚至就此戒掉。

自以为

2007-05-29T20:59:00.000+08:00

以为自己够坚强，以为自己有原则，以为自己会克制，以为自己有勇气，以为自己会面对，以为自己有责任感，以为自己…………

太多的自以为，年轻总是轻狂的，想象自己会有所克制，不会超出底线，可事情突如其来，在茫然的心态中迷失，所谓的自我原则早就消失，眼前的目标成了唯一关注。此刻哪里还有原先的自以为呢？

少高估自己了，别高估自我约束力和道德感。理性谁能保证时时刻刻都在，年轻总是需要一些些冲动张狂，总以为自己可以照顾好自己，可以不受伤，可以……哪里知道快乐是自找的，同样，痛苦也是自找的，承受力远没有你想得那么好，好好审慎认识自己，从现在开始，别找理由。

敏感期

2007-05-28T02:23:00.000+08:00

今天2:20开始，刚才修改完上一篇日志，马上就无法访问了，真好。
不愧是6月快来了。

friendship

2007-05-28T01:04:00.000+08:00

观察一个人，先看看他周遭的6个朋友，你会获得更多信息。

人很容易受环境的影响而改变，并做出不同的表达，是好是坏，都得独立承受。如何为人处世，很多影响来自朋友、情人、亲人，表现出不同的待人方式，并凝聚不同个性、生活方式的社交群体。

我们不能以自我主观去判断人成败，选择怎样的社会圈子是个人的事情，也是个人的权利。
一个人直面现在的环境，并有深入其中的觉悟，也是自身的决意。以后面对工作、人生、以及择友的选择，因物以类聚，而疏离了没有办法融入自己生活圈的人和事，这也是必要的舍得。

说直白一些，或者更加现实一些，这个成功型社会当中，每个人想要高层次的朋友，才能让自身朝着这个阶层发展，和什么层次的人在一起，就会融入其中并同化。当然路是自己选择的，自己愿意朝着哪个方向走下去，并为之努力，也无可厚非。

但人要有承担未来的勇气！

不论现在有多么迷茫，上天总会安排戏剧化的开端，并以超乎人意料的方向发展。要有这样的准备才是。
这是今天的想法，有些事情只能如此，我只是旁观者。

情绪

2007-05-27T12:45:00.000+08:00

情绪很快就转瞬即逝，我维持不来很久的负面情绪。从公园跑步回来，走在应当是配合气氛而清冷，却因夜宵生意而热闹的大街上，一点都不应和心境。用着隔音的耳塞，周边嘈杂无法听闻，仿佛一出出哑剧。清冷再次感染，宁静会让人平和，会让人理性。

和小孩子闹脾气，显得我幼稚。
当年我也是如此幼稚，谁人不是如此走过来的，那我现在又何必阻拦这个事态的发生呢？唯一可以做到的就是面对现实并去解决它。法律规定人的利益只能取决于自我的判断，既然人人都需要沉迷一番才会有所得，那么为何不让其发生，保其底线就好，以往不都是这样经受的么？何必如此，何必如此。
人互动之时往往经由3-5回合争执，就会一发不可收拾，克制的理性总是在此刻丢弃，而事后很快就平复。

其实人毕竟是社会的动物，受着环境的影响，选择自己路并有觉悟要承担的话，旁人只能给予意见，并为其保有某种道德意义上的底线而已，既然有这样的原则，为何不顺其自然呢？

事情永远不会太糟糕。

翻阅

2007-05-25T03:14:00.000+08:00

今天无聊检索到以前blog写过的东西，发现了太多极端、太多幼稚的文章，人真的是阶段性发展的，因为环境和社会定位的不同，思维方式也逐渐变化。

这是05年某篇：
言语是利器。与人沟通的差距，我们需要互相沟通的工具，可之间毕竟是有差离的。作为调适的器具，言语兼具的多种作用，化身多重的效力。说辞是双方的行为，可作为心意表达而言，传达这种事情，对方没有接纳的心，那么再多的言词也是多余，所谓的言语是对有哪种心意的才说的出口的。

这是06年某篇：
泰戈尔说：少年忍辱负重免得年老受气。
亚里斯多德：心智的暴力，可以不流血即取人命。
莎士比亚：人们可支配自己的命运，若我们受制於人，那错不在命运，而在我们自己！

开始不说自话了，喜欢引用，这往往被人说卖弄，但蒙田对此表态过，引用的要比“自己说的要来得贴切”。同时也证明没信心，因为“有信心做自己的事情的话，就会毫无顾忌的自说自话”。

结果，很多东西写下后，某日再次翻看，竟是新鲜的了，我都已经忘记写下这些是基于什么背景了。以前做的笔记随笔什么的，很多都已不记得，看的书、发生过的事情，都已在记忆当中模糊。
有些事情今天回过头来看看，当年发生的一些事，原以为一辈子不会忘记，以为痛苦和快乐会是一辈子的记忆，哪里知道记忆这么不可靠。当年那些比天大的事儿，现在也不过平平淡淡而已，有什么好计较的，既然如此当初就应当马上释怀，可说得简单，做得到么？很难，但并非不可能。

美好及其安慰

2007-05-24T12:17:00.000+08:00

事实上很多时候，美好是因距离有产生的，所以梦想很美好，虽然接近了不是那么一回事，可它毕竟是美好的，不是么？
如圣经上说“没有先知在自己家乡被人悦纳的”(Luke四24)，“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的 ”(Matthew十三57)。不论是人和事，越接近越清晰明了，现实会让幻想破损。这毕竟是我们要承受的，这毕竟是我们要付出的代价。

有时候安慰或许是多余的，会让人变得悲伤，因而有了悲伤的理由和义务，越发地陷入凄惨的思绪之中，而变得越发的脆弱。
那么安慰需要么？需要的。陪着一起或许什么都不干，对沉默不语，无法自我开脱的人来说或许更好。这个时候有人陪着，才能走得出来，也只有自己走得出来，或者唯一需要的只是某种魄力而已。

珍惜

2007-05-23T11:24:00.000+08:00

珍惜自己，珍惜家人，珍惜朋友。
珍惜说得多好听，互动成为一种习惯模式，早就偏离了，没有新意，没有努力，平平常而理所当然……而时间是最大的敌人，当划痕渐深，碾过一切的时候，才会看清楚。所以珍惜不是口头教导，为何不能在当下多做一点，即便这很傻，即便这……

可，我们不会，珍惜沦落为口头言语，说了就罢了。
但，人毕竟是有选择的，《猜火车》起头的大段台词再次浮现，路可以更糟，可以更好，可以主流，可以主观，可以偏离，可以被动，可以……
由来都是自找。

哭后

2007-05-23T02:45:00.000+08:00

半夜了，睡不着。
好丢脸，哭得太伤心。

我不知道要如何面对一些人和事，以及如何定位自己，很迷茫。自以为是为了他人好，结果适得其反，贴冷脸而已，真的很多事，很糟糕，我开始反省，毕竟独角戏是没意义的，演那么努力，很痛。无论如何，至少我知道一点，有了裂痕如果不是双方都有想法的话，是无法弥合的。我当何如？一切都不是当初模样了。

昨天很糟糕很着急，为了节约时间找人开车来行动，电话什么方法都想到了，一个个打……真的好累，结果就换来一句……落差太大，我凭什么要这样做，做这么多。我总是习惯对人很好，可……
对！我浪费电话费干嘛啊，我比他家人还着急，结果……
一切由来皆自找，也算是觉悟了。

我或多或少想起来以前的种种，关乎我自身，我承受的，这些情绪累积起来。
我怕再重复发生在某人身上，会有不同的后果，我怕，所以我想努力一下。
可是单方面的努力或许很难在当下看得清晰，只有时间是最好的帮手。我走了很多弯路，总是等到后来才后悔才会回头，我不想周围的人都在重复这个怪圈，人一定要尝试不珍惜，然后后悔才有所觉悟么，这一定是必要的代价么？如果是，我也只好认了，人或许是因此而长大的。
我思考过了，我经历过了，那么他也会要经历，也要思考，重复的路是会再走一遭的，或许这是上帝对人类逃离伊甸园原罪的惩罚吧，有独立思考，会变太多，差异更大。经历一样的痛苦，这是必由之路吧。
不说选择，不说前途，人倚靠的是自己的内心——想着什么，朝着什么方向走，想关心什么，想做什么，想爱什么……要完全独立开来，寂寞的归属也好；要经营人脉家庭，融入情感也好，这可以简单成为一个选项，或许现在可以简单到这个程度，但当阵痛过后，面对现实后，一切再次洗牌。
时间，时间，总是最大的敌人。真如莎士比亚说：春光不自留，莫怪东风恶，它会抹平伤痕，也会划开鸿沟，可人毕竟还是有选择的，这还不算太糟糕。

哭

2007-05-22T23:01:00.000+08:00

你们要愁苦、悲哀、哭泣。将喜笑变作悲哀、欢乐变作愁闷。——雅4:9
人遭难、我岂不为他哭泣呢。人穷乏、我岂不为他忧愁呢。——伯30:25

从早晨10点多到下午18点多一直都在烦心，关切朋友的行踪，怕有差池。结果好不容易联系到了，说了几分钟，换来一句“你不怕浪费电话费啊”就挂断。整整8个小时紧绷的神经松懈下来，但同时也因为这句话而绝望，一气之下跑到学校，结果一个人静静的坐着，泪满面，想了很多，人真的很伤心。
人有希望必然是对将来的日子有所期许，回顾往昔加之现在种种，仿佛未来是历史所观察的现在，无法改变，人和人的互动必然是基于对方有所回报才会加以珍惜为之眷恋的，可一旦单方面要破坏或从未有过这类表达的时候，事情明明很清晰，却还要执迷就是自己的问题了。

和不成熟的人争论人生观差异，非得要变得不成熟才可，人是基于同等环境才有共知的。很多前提条件都没有，双方各有差异而无法协调的时候就要避免这类争执，防止双重误读的现象发生。所以必须要保持自身的独立性，其实人和人真的很相似，或许上帝从亚当抽出肋骨之时，人便无法互相融合了。

如果无法善待自己，何来眷顾他人。从伊甸园走出后思考成了人类的负担，独立思考是可悲的，或许多数人不乐意独立思考也因为此，当然人就显得轻松，加演以戏剧性的人生描述，一切完美。
当然人的多数行为能以理性分析到位，可有何用？子非鱼矣。

想太多人都木了，坐着坐着泪水满布，许久没有这样发泄过情绪，本来有诸多言辞要表达，可泪干后，什么都没了，眼耳鼻舌身意，色声香味触法……悲伤的理由都不存在了。

我应当回归到一个理性的人，有独立思考，不妄论他人，不能太过度，做滥好人，以为可以想到一切，改善一切，却往往不得，吃力不讨好。这事情我做得多，却没记性，今天觉得是好是坏都无所谓，一切终于释怀。
今晚也平抚了心绪，谢谢陪着我走出校园的向同学，还有在烈士公园等我陪着走完烈士公园的朋友，你们让我好过很多，人有付出而有回报，互相体恤安慰，真的很棒。

要互通有无，必然是基于良好的沟通，如果这个渠道断开，人和人真的很难理解，虽然人都很相似，可一丁点的思考都会引发蝴蝶效应的风暴，没有表达沟通是不可能传达任何信息的，这一点很重要，却很难。太多负面的态度会改变这一切而让事情走向背面，远离美好预期。或者唯一需要的只是某种魄力而已。

比矫情

2007-05-20T02:58:00.000+08:00

矫情妥实是愁绪宣告的一种方式，或是故作姿态，不由得要发一通感想，以示特立独行之感。委实要比拼一番才是。如下则是：

绚烂的光华，立院而观，渐渐的看不到了，夕阳落幕后一切重归黑暗，莫名的愁绪缠绕，一切白日的禁令都没了束缚，在黑夜的掌控之中，翻腾在人心之上。

我重归黑暗，奚落的言语不再，仿佛再没有白日，黑色成了最佳的保护，从不奢求光芒，沉落沉落，无尽的黑弥漫，一直潜进人心底，默默的侵蚀，脚步扎了根，一直在下落，哪边都触摸不到，苍凉的凄声密布，组合、穿刺进双眸，痛楚散布开来，肢体抛离了身躯，苦楚耗尽了神经。挣扎挣扎，在黑夜帝国当中，沦为奴隶的我逃不出，只由得不断的下坠，无底的深渊，漫长而又凄惶。

于是梦醒……

脆弱的定位

2007-05-17T22:52:00.000+08:00

mais,c'est si fragile,une vie humaine!人生是那么脆弱[莫泊桑]。或者依照帕斯卡的话说“人是一支有思想的芦苇。”脆弱如斯，却要有思想的灵魂。

在blog上要如何表述，传达什么样的东西，这一点首先需要考量一下。所以我blog上做思考性的东西很多，很少写生活中的事情，不可避免的是这些思考毕竟来自生活，或多或少有朦胧的生活表达，更多是掺杂了太多的主观，甚至偏激。当然最主要的是我不善于剖析自己，但还是说一点好了。

今天有人说我喜欢做出格，偏离大众选择的事情，显得特立独行。这样好还是不好，我并没有答案，毕竟一个人的行为不会自我考察，而由得他人去论说的，回过头来看看自己，究竟如何，是做自我批评来开解，还是……都好。我们的选择毕竟是很少的，人要满足自己的需求，还必须去迎合他人的希望。
当然甘地告诉过大家Be the change you want to see in the world，但人怎么才能去贴合世间法呢？甘地适逢其时，时机差一点都不行，再加上自身观念的契合，做到了。我呢？我们大家呢？其实惯性约束会困扰，怎么摆脱？我不是圣雄。

或许想要的改变来自于前人或书本经验，意义不明，抑或是机缘不合，会成就一种误读。这种自我误读，超脱主流太远，不为大多数人接受的做法，到头来却又无法适应，在自身的前路上越来越窄，以至于不断修正目标。
主流与否不重要，重点是如何给自己一个恰当的定位。可主流被强制介入到每个人的选择当中，不合适的定位造成了大多数人的自暴自弃，以至于心都被自己一口口吃掉了，麻木都不是了(梁遇春)。
尝试或则是一种契机，罗素开慰过我们：参差多态乃是幸福的本源。这或许对某些人来说只是一句安慰罢了。

宁乡沩山

2007-05-13T22:06:00.000+08:00

今天随团去踩点，一大早就在田汉门口等，车行近3小时左右到了千佛洞，入则景深，最后看到浣纱钟乳，特别纯白，突出薄薄的一片，灯光照射下，特别明显，这个在其他开发过久的地方是很难看到的了。另外有个比较有特色的地方是有个垂直落差很大的峭壁，笔直立着两边毫无附着，大约有百来米，这个也是其他地方没有的。整个行程需要1个小时（人不多的情况下）。

接着去漂流，沩山明显要比峡溪要好多了，后者是6人一船，2船工掌控，耗时约1.5小时，而且惊险的地方不过几处，落差不大，就开始比较有感觉，后面平淡很多，觉得时间有些长。前者是2人一组，自行掌控，所以惊险度增加，控制能力不强，技巧不好容易翻船，当然这个时间也稍微长了一些，约近1.6小时，视乎2人进度而言，如果发生太多翻船事件的话，就延长很多。

其他的宁乡的密印寺可看度不高，商业化程度不高，我去的时候和尚在做晚课准备入斋，有商业化的地方不会有晚课而禁止游人参观，这一点是好是坏很难评价，斋菜大约15一人，贵了。

隔三岔五|5.17Updated

2007-05-11T21:06:00.000+08:00

fan如题，今日blogspot大概又不能访问了，每次都是不定周期的发生，却从不预告时间，也无规律。当然我还能写blog自然不是服务器的问题了，那么，谜底很简单……
下面是找规律：
2003年10月26日 - 2006年08月09日
2006年10月26日 - 2006年11月22日
2007年03月20日 - 2007年03月28日
2007年03月29日 - 2007年04月01日
2007年04月05日 - 2007年04月15日
2007年05月11日 - 2007年05年14日
2007年05年17日 - ……(有奖竞答)。(5.17更新)

Shure E500

2007-05-10T10:10:00.000+08:00

今天收到了包裹，内含一个Shure E500耳塞，包装精美。从未尝试过入耳的耳塞，这次想要试试看隔音的耳塞，摒除的那30db会如何改善，迫不及待的使用上，果然和以前的A8风格有差异，三频分的很清明，低频实在，空间感不错，却感觉有些闷。暂且就这么听吧，后面的使用会如何，以后再说吧。动铁的耳塞run-in后会有多少改善，期待中。除去PTH的话，感觉声音大些，3频更加分明，看来这个PTH(Push To Hear)会影响到发挥，shure的低音确实不错，不过或许很多人会不喜欢，沉了一些。乐器听感定位不错，听感不错，包围感受不错，解析力稍觉有些不爽，或许是海棉吸收高音部分，使得有差距，换个三节套可以感受一下，暂且不玩先。

直面死亡，或曰爱国权利

2007-05-08T22:03:00.000+08:00

《Letters From Iwo Jima》这个和父辈的旗帜是出自一家之手。对战争的思考当然也和典型的美国片不一样。

一样的在表达，战争会带来苦楚，集体悲苦的地步。尤其是在面临国难，不论是基于决策者发动，抑或必须要承担的对战，直面死亡的只是普罗大众。参军与否，和个人意志无关，是国家信念还是个人信念，都是一体化的了，这是政治需要，及爱国权利。

在战场上冲锋的士兵，对于没有经历过的我们而言，只是一个战争的元素，除此之外我们一无所知。可每个人毕竟是社会化的，有家庭、亲人、朋友，这一切我们都不了解，已被残酷的战争给剥离开来。大约仅能存于极少数人的记忆当中，久而久之也就淡漠了。和平年代，我们不需要过多的思考，但当我们重新审视这些在战场上以绝望的心情面对周围一个个伙伴牺牲的士兵，他们不单单是一个元素，他们是活生生的存在过的人。这一点在当年，战争的大环境下，没人会关心，即便是现在，想起来的也没有几个，他们成了群体符号。

在当年某种主义体制灌输下，以特定的意识形态来改造人性的做法为现在人所警惕并反省，但当时却是最有效的方法，不论这一点对人伤害有多大，是决策者必然的选择，于是多数人便要承受由少数人因私欲或权利欲作祟下所带来的恶果。即便如此，影片中的栗林中将仍在矛盾中寻求夹缝，可新旧思维不断的冲击，不能两全。但他的做法却减少了士兵无谓的牺牲，虽然在某种程度上违背了天皇的教导，在这一点上和他大呼天皇万岁的描述，有些讽刺。当然在一贯的体制教育下，忠诚是第一的，对至高无上天皇的效忠。这和20世纪初期日本影视和文学都大量的宣传武士道精神不无关系(插一句题外话，当时的宣传其实是和武士道本质所违背的)。正是这种坚持带来的爱国主义，明知道牺牲是必然的，仍会奋战到底，这一点在影片开头的自叙信件中已有提及。自杀是效忠也是对难以两全的境况做出的抉择。除此之外，死守硫磺岛也是最重要的命令，毕竟对于命令的传达，在战争中需要的不是集体思考，而是如何执行上级的指令，有了思考，如何操作会变得极其复杂，并矛盾重重。重点在于如何单纯的执行，而不需要过度的思考。自杀变得是唯一的出路。
活下来的两人一个是心怀家乡的士兵，想着家里的老婆孩子。另外一个是一心求死，却不得的中尉，矛盾的两者，活着将是更加困难的选择，但毕竟活下来了。这两种代表性的相左思维将会一直冲突下去。（实际上历史记载的投降的士兵逾百人，当然也存活下来了）。

通篇穿插了信件，涉及了几个人的信件，还有敌方美国士兵的家书，这些书信赋予了鲜活的社会化的人，而不单单是战争的工具。同时也因为这类社会化亲情的描述和残酷战争场面的描写，产生了很深的冲突，使得影片的基调变得清晰起来。

战争或多或少的可以把众人调和，导向统一，尤其出发点是正义一方的话，可这种正当性并非在任何时候都会保持一致，当和大多数自身利益相冲突的时候，一切便大不同。美国士兵手中的家书上写的：正义需要人来伸张，可对于战争而言，正义是什么？天知道。可战场上的士兵仍旧需要躲避子弹，向前冲锋。多年以后大家才知道何谓正义，成功人士书写的历史书中会做记录。

Epitaph - John Keats

2007-05-04T20:07:00.000+08:00

Here lies one whose name was written in water. -John Keats

此节当是雪莱诗句，济慈引之。其生前差朋友舍温去细看了墓地，舍温答曰，一个很美的地方，羊食草，雏菊绽。
看见花儿生长是济慈的最大快乐。喃喃语焉，似有鲜花生于身。或则此刻已有早逝之预感。(雪莱也言说此处美矣，能葬于此，不禁让人迷上死亡。果是如此一语成谶)。舍温墓靠其邻，碑刻"Devoted friend and death-bed companion of John Keats whom he lived to see numbered among the immortal poets of England"。济慈生前籍籍无名，舍温终是见证了济慈被世人认可的过程，Beauty is truth, truth beauty.

Spider-Man 3

2007-05-02T23:54:00.000+08:00

蜘蛛侠3，最近上映的热门电影，五月一般是电影公司的必争之刻，一些大片此刻都轮番上阵，蜘蛛侠打了头阵。

说实话，蜘蛛侠这部电影是典型的美国个人英雄主义的代表，超人亦是。基于我自身的原因，是不大乐意看到这类主题的，不过也正因为此，该类影片正是娱乐的大片，好莱坞的重要主题。正义首当其冲，人性二元化，非善即恶，所以不要过多的思考，看了就是了。
去看的原因，主要是有人请客，还蛮感谢的，我一般是不会自己买票去看的，呵呵。在此谢谢了。

回头来说影片吧，情节很简单，正义战胜邪恶。不过和以前的不同在于：影片当中设计了很多不同的邪恶对象，有沙人、毒液、还有绿魔之子（后来认清了政治方向，和蜘蛛侠携手，却为保护蜘蛛侠牺牲了，颇为感伤。）。其中毒液还会影响到他人，使其变成黑色的蜘蛛人。所以剧情显得比较充实，但同时也是个考验：要如何串连起来，剧情将要如何开展才能让人易于接受。
在毒液附身的描写上，蜘蛛侠被附身到自主摆脱的过程相当短暂，在这一点上对于剧情的设定颇有好处，使得如何塑造蜘蛛侠发自内心的找到自身正确的选择——作为英雄的职责以及做一个懂得如何关心周遭的人，这样也避免了过度冗杂，去描写寻找“真知”的故事线。可以适当的减轻故事的负担，易于观众接受。当然影片本身就很冗杂了，只是在这一点的设定上上稍微清爽一些而已。加入了过多的敌人和过度的支线，还有爱情，嫉妒，友情，宽恕，责任，这些主题分散了基调，但，蜘蛛侠的忠实拥趸会坚持看下去的，不是蜘蛛侠的fans也会看下去的，大不了回来写写blog抱怨个几分罢了。
过度渲染的部分也有，如星条旗的背景，蜘蛛侠一跃而过，此刻是针对美国烧国旗，进行讽刺还是如何，其背后的解读，暂不论。另外还有游园集会，大众齐声呼喊蜘蛛侠，显得作为英雄的符号，有些过度了，所谓过犹不及。还有对于邪恶的设定上，不要过度的分析，你相信二元论就好了。
就整体而言是不错的，而且有个别的地方布置了一些笑点，如蜘蛛侠那个舞蹈，小孩卖相机，还有主编吃药的桥段都让人感觉不错。

当然娱乐大片就是娱乐大片，所以入了电影院就好好看吧。

Digg in 1st May

2007-05-02T19:10:00.000+08:00

digg this:here.
If we lose, then what the hell, at least we died trying.

文之末二则及其他

2007-05-02T03:21:00.000+08:00

《孟子集注》
有宋元丰八年，河南程颢伯淳卒。潞公文彦博题其墓曰：“明道先生。”而其弟颐正叔序之曰：“周公殁，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。无善治，士犹得以明夫善治之道，以淑诸人，以传诸后；无真儒，则天下贸贸焉莫知所之，人欲肆而天理灭矣。先生生乎千四百年之后，得不传之学于遗经，以兴起斯文为己任。辨异端，辟邪说，使圣人之道涣然复明于世。盖自孟子之后，一人而已。然学者于道不知所向，则孰知斯人之为功？不知所至，则孰知斯名之称情也哉？

朱熹注孟子，于末节所引程颐作予程颢之墓碑记为结。仿借孟子言下之意，谓之继尧、舜、汤、文王、孔子之后而结。朱熹意亦若此，当继孟子之后。

《尚书》周书秦誓：
公曰：“嗟！我士，听无哗！予誓告汝群言之首。古人有言曰：‘民讫自若，是多盘。’责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉！我心之忧，日月逾迈，若弗云来。惟古之谋人，则曰未就予忌；惟今之谋人，姑将以为亲。虽则云然，尚猷询兹黄发，则罔所愆。”
…… ……
昧昧我思之，如有一介臣，断断猗无他技，其心休休焉，其如有容。人之有技，若己有之。人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。是能容之，以保我子孙黎民，亦职有利哉！人之有技，冒疾以恶之；人之彦圣而违之，俾不达是不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！
邦之杌陧，曰由一人；邦之荣怀，亦尚一人之庆。

按尚书今古文注疏：
1.前红色字部分为，此述古训，言民冥无知，止以自顺，是为多乐耳。然责人此无难，惟受责于人如流之顺，是惟艰难也。
2. 彦，释训云：美士为彦。大学注云：一做盘，盘，大也。圣者，洪范云：睿做圣。

《文选》：
客有歌于郢中者，始为《下里》、《巴人》，国中和者数千人。为《向阳薤露》，和者数百人。为《阳春》、《白雪》，和者数十人。引商刻羽，杂以流征，和者不过数人。其曲弥高，其和弥寡。

《论语》阳货
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。
孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可！”好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，岁不我与。”
孔子曰：“诺，吾将仕矣。”

对话故事。孔子拒见，尔后阳货送来一口猪，究礼之人，必当还礼，孔子瞅准阳货大人不在家之时拜访，应当无妨。偏生在路上碰到了，几番言语后，阳货一句：岁不我与。只好答应出来应仕。但将仕者，不知。

原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”

此则按杨树达《论语疏证》

朱熹曰：原壤，孔子之故人。母死而歌，盖老氏之流，自放于礼法之外者。
程树德曰：六朝时道家之说盛行，皇侃以为原壤为方外圣人，盖囿于风气，不可为训。原壤盖习为吐故纳新之术者，故孔子以老而不死讥之，说者多谓长生久视之法出于老子，盖非也。
按：礼记檀弓下：“孔子之故人曰原壤，其母死，子助之沐椁，原壤登木曰：‘久矣予之不托于音也。歌曰：狸首之班然，执女手之卷然。’夫子为弗闻也者而过之。从者曰：‘子未可以已乎？’夫子曰：‘丘闻之，亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。’”
孔颖达疏曰：“论语云：‘无友不如己者。’谓方始为交游，须择贤友。
左传云：‘好善而不能择人者，谓不善之人，不可委之以政。’今原壤是夫子故旧。为日已久，或平生旧交，或亲属恩好，苟无大恶，不可辄离。且夫子圣人，侮人不倦，志在携奖，不简善恶，原壤为旧，何足怪也？而皇氏云原壤是上圣之人，或云是方外之士，离文弃本，不拘礼节，妄为流宕，非但败于名教，亦是误于学者，义不可用。”则程氏之说，盖本此也。
集解：賊，為賊害也。　皇侃曰：言壤年已老而未死，行不敬之事，所以賊害於徳也。

孔子有记录的第一次打人。此则便是。骂“贼”也多，若“乡愿，德之贼也”(《论语.阳货》乡者，鄙俗之意。原，与愿同。荀子原悫，注读作愿是也。乡原，乡人之愿者也。盖其同流合污以媚于世，故在乡人之中，独以愿称。夫子以其似德非德，而反乱乎德，故以为德之贼而深恶之。详见孟子末篇乡愿，《孟子.尽心下》“言不顾行，行不顾言，……阉然媚于世也者，是乡愿也“。"非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎汗世。居之似忠信，行之似廉絮。众皆悦之，自以为是，而不可与人尧舜之道。故日‘德之贼'也。")，“贼夫人之子”(《论语·先进》夫，音扶，下同。贼，害也。言子羔质美而未学，遽使治民，适以害之)，不算少见。

《孟子集注》
孟子之滕，馆于上宫。有业屦于牖上，馆人求之弗得。馆，舍也。上宫，别宫名。业屦，织之有次业而未成者，盖馆人所作，置之牖上而失之也。或问之曰：“若是乎从者之廋也？”曰：“子以是为窃屦来与？”曰：“殆非也。夫子之设科也，往者不追，来者不距。苟以是心至，斯受之而已矣。”从、为，并去声。与，平声。夫子，如字，旧读为扶余者非。或问之者，问于孟子也。廋，匿也。言子之从者，乃匿人之物如此乎？孟子答之，而或人自悟其失，因言此从者固不为窃屦而来，但夫子设置科条以待学者，苟以向道之心而来，则受之耳，虽夫子亦不能保其往也。门人取其言，有合于圣贤之指，故记之。

圆滑。住到一家上等房后，某鞋丢了，询孟子，孟子应曰，难道是以偷鞋为由而来的么？不好答，只好说，大概不是吧，尔后觉得不妥，接着说，你老人家招生来者不拒，所以……

以趣味为要，引得几篇，当观之所得吧。

旗帜，或曰政治需要

2007-04-29T23:58:00.000+08:00

Flags of Our Fathers《父辈的旗帜》
关于战争的正当性，需要建立，这个过程不简单，尤其在本国的战士直面死亡的时候，有英雄出现就好办了，那幅著名的美国士兵在硫磺岛上树立旗帜的照片，会这么热火也不出奇了。

本来美国并不大注重国旗，甚至初期的时候国旗的标准都不定，后来在战争中才重塑凸现了地位，代表爱国和正义的战争，才能争取国民的支持，并以债券等形式来补偿战争所需，这样才能维系下去，这是政治需要，利益攸关的。

国旗作为象征意义，其被赋予的爱国、及表达作为战争正义一方的含义过度集中化。容易获得全面的解读，所以这张不可多得的照片一定要被赋予这样的精神，树立国旗的士兵应当要成为国家的精神象征。战争胜利指日可待，之前的错误估计，此刻便是一个转机，要扬起全民的信心和爱国热情是再好不过的媒介了。
被包装得好好的三人，其背后的故事早就不重要了，人民认定的是英雄本身的解读。拍摄作为精心设计的一幕，昨日黄花的几人，早已在战争中牺牲，被记录的早就不是最初立旗的人了。照片无法自身附注解说，给适当的注释便是全民的误读。

当事人成就英雄的道路上，自从被引导成为误读解释的一员开始，心早就回到与其同生共死的兄弟身边，那是在战场上，在一场梦魇中，一生的。于是从未经历过战事的人集体的误读，正如片头所言，一切被过度简单化，非善即恶。但这不是政治所需么？
战争的英雄是不必须的，都是参与集体行动的一员，而被过度光辉渲染过的，只是基于政治需求。再者，这种需要对当事者，作为一个国家的精神符号而言，是一种沉重的负担。
回过头来看中国，作为符号存在的标志性人物实在也不少，或是表述正当性的需求，或是意识形态的导向要求，或是……除了符号内心希冀的真实以外，都是。

大众接受精心布局的集体误读，而当事人所共存的集体思考与此截然不同，这并没有什么冲突，不是么？

Leonard Cohen - I'm Your Man

2007-04-29T01:33:00.000+08:00

今天买了《I'm Your Man》，一部拍摄于2005的影片，应当算是个传记片吧。Nick Cave及多位知名的艺人共同参与演出，由知名音乐制作人Hal Willner担任总监，对Leonard Cohen 致敬。

DVD中不单描述Leonard Cohen 的音乐历程，还包括诸多深受其影响的歌手，如U2乐队主唱Bono、Jarvis Cocker、Nick Cave、Antony及Beth Orton等的精彩演出。我听到Rufus Wainwright在其中演唱了Hallelujah，颇为惊艳。当然我个人还喜欢Leonard Cohen的In My Secret Life，Suzanne等，这些曲目尤其是后者Suzanne，实在是太著名了，曾被Judy Collins, Neil Diamond翻唱过。"Famous Blue Raincoat"蓝雨衣，Jennifer Warnes原是翻唱的，却是经典的人声发烧碟了。

Leonard Cohen是歌手、是诗人、也是作家的他，一共发表了两部小说、十本诗集、和十六张音乐专辑。本dvd从多角度出发，涉及文学，音乐等领域，甚至Leonard Cohen 也现身亲自叙述。除了许多珍贵画面之外，亦收录了许多歌手如U2乐团主唱Bono、70年代末独立音乐领导者Nick Cave、Rufus Wainwright等众多知名艺人精采绝伦的演出画面，重量级的卡司肯定让人惊艳不断。
本片由琳恩．露森执导，知名影星兼导演梅尔．吉勃逊(Mel Gibson)担任制片，耗费好几个月的时间与心血，梅尔．吉勃逊与他的挚友--纪录片制作人兼知名音乐录影带导演Lian Lunson (Leon Russell, U2, Willie Nelson, Dwight Yoakam)，将得自于电影“耶稣受难记”所产生的情感体验与激发的种种心得延伸成[李奥纳多．柯恩：我是你的男人]这部演唱会的纪录片，惟有它才能真正带领听众踏上这场感受心灵震撼的旅程，它对这个从文学跨界到摇滚乐的阴郁诗人有了清晰的描绘，并得到了许多极佳的评价。这是继【乐士浮生录】后又一部震憾人心的音乐传记片。

读书日

2007-04-23T13:29:00.000+08:00

4.23是读书日。

现在大多数人的阅读量大大降低了，随着电脑网络科技的发展，越来越多的人通过网络来获取资讯，相对过度的资讯泛滥，反倒会造成信息原质的降低，以至于误读过度。

回过头来看，当初学人阅读英文书籍毫无隔阂，手头上也并没有过多的参考书籍，资讯也不多，却可以更加纯粹的阅读，认认真真的看着原版书，这类原版的典籍读得多了，英文也就好了，这是以前人的方法，造就了钱锺书、辜鸿铭、陈寅恪等一代大师，通晓多国语言。

现在的我喜欢读书，却不大细致，当然也是出于我阅读的范畴，勿需细致通达的展卷之类居多。当然心下是知道的，必备的国学基础还得精读。
《汉书·艺文志》说“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。”古时候是不大看重野史小说的，不过就《清稗类史》虽是野史却基于真实，于人于事俱是可观。至于现在的外文小说，更是大有可观，这一点毋须再论。不能就一家之言，扩大阅读的范围才是。

我看金克木先生《书读完了》中的一个小故事说，夏曾佑对陈寅恪说，我书都读完了。想来古文书典，作为多年来的核心就那么多本，翻来覆去的做文章，从对策到八股尤其是八股，在论语孟子就有基础在，所定必然是四书，格式却极其严格，二股对偶，破题，小讲，收束等等，至于内容却难以承表。所以古文书容易读得完。
现在信息混杂，倒是难以选择，选书成了一个大课题，如何选择合适的书，这需要很高的技巧，国内出版社如此多，每天出版的书目繁杂，良莠不齐，所以必须要有选择到可以观，观得下去的书，现在不再是书读完了的时候了。
叔本华建议过，我们读书之前应谨记“决不滥读”的原则，不滥读有方法可循，就是不论何时凡为大多数读者所欢迎的书，切勿贸然拿来读。或许这是一条适用于现在畅销书过于泛滥的形势下的对策。当然更多的时候还是要自己会选择“对”的书

国学要看，这是中国多年来的文化底蕴，写白话文的历史不过100年不到，文言却用了太久远了。正如英国人约翰·伯格说过的：“一个被割断历史的民族和阶级，它只有的选择和行为的权利，就不如一个始终得以将自己置身于历史之中的民族和阶级，这就是为什么——这也是唯一的原因——所有过去的艺术，都是一个政治的问题。”过度的丢弃不对，批孔尊孔不单纯是一个选择。

就我个人而言，我选择很杂，也属于不大会选择书的人，只要自己兴趣大就会去看，不过翻得多了，也会找上心悦的书。看书不如少一些功利性，纯粹一些的选择会更加容易获得信息。每日都沉于学科，关乎前途的书籍，虽不能说不妥，但于心而言却少了几分乐趣，性灵在匮乏。

或许我看的杂书更多，让人更加放松，缺少功利性的阅读，在大多数情况下这叫做浪费时间，但这对于我来说却是一种很好的休闲。

那么。读书日，今天在读书的人看了几本？但观大略乎？可有获得？
我记得叔本华说，我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已。唯有能自由而正当思考的人，才可发现精神上的康庄大道，所以，最好在思想的源泉停滞之时，才去读书。……人只能熟思他所知道的东西，所以人应当学到一点什么；但是，人也只知道他所熟思过的东西。[《生存空虚说》]
读书无非是获得他人的知识，过度的读，反倒丧失了自我思考的动力，你有所察觉现在的你思考了什么？熟知了什么？读书最后的目的在于如何自我思考，以至于走得更远。

一波三折

2007-04-23T13:09:00.000+08:00

驾照现在成了我的心头痛，每次去考试就考砸了，当然心态是一方面的原因，我考了3次，却一次比一次紧张。

综观经历而言，每次在练习的时候过项目不犯错，到了考场去练习也不犯错，却次次都考砸，其原因不言自明肯定是心态和技术问题，单边桥下桥后我对不准右侧的桥，每次在考试就掉桥。练习场地和考场的距离不一致是一个原因，再加上在练习的时候尝试过很多方法，却仍得不到些许改善。
圆饼倒是过得不错，有蛮多学员都是按照我的方法过的，可每个项目只有一次犯错的机会，扣20分一次，80分及格。这样就意味着只能犯一个错误，必须要全程谨慎才行。在考试的时候和考官和教练聊这个考试的话题，考官说他去考试也相当紧张，也不能保证一次过的高通过率，再说，这类考试的项目对于驾驶并不能带来多少改善，因为没人会每天在路上走这种极其夸张的路线。倒是因为项目的苛刻要求造成学员上路的几率降低，反倒拉低了水平，造成“马路杀手”的几率偏高。但硬性指标仍是现期存在的唯一考量，再不乐意也需要去不断的过圆饼，单边桥，即便这些毫无意义的练习，即便这些无助于路面驾驶。

现在我想还是修养一段时间再说吧。越考越烦，但考了三次后倒是更加执着了，一定要考过为止，我还真的拼了。教练换了2个，考官遇到三个，都说我开车技术不错，其中一个考官还说我技术是考试中最好的，可惜没过项目，也因为这个我还真的拼了。

I.D Hair

2007-04-13T22:02:00.000+08:00

去这里理发是因为这家在上海蛮出名，是香港的连锁店，多少有些慕名的因素，只是不知道长沙的店面如何。

长沙理发店众多，可让我每次都可以满意的，寥寥无几，以前有些小店还不错，理发起码要耗上2个小时，现在做大了就远不如以往的，死命地推你做造型、烫发，并不断地诋毁你现在的头发造型是多么的糟糕，如此一来，容易动摇的人便开始了造型之旅，并因此破费不少。
也有如漂亮宝贝之流，所谓的旗舰店，做一个普通的剪+烫发，2800+的价目，很多人一样很不满意。其实每家店面都有很棒的师傅，但这个师傅并非全能，任何发式都可以打理的很好，对待不同脸型，穿着搭配需要的发式也无法尽善尽美的做到，诚然，若是明星(这里也是有许多明星光临的)来此，造型师有一定的了解，对其需求以及服装搭配都会比对待其他的客人的了解要来得准确。所以很多时候我不想去理发，满意的次数很少。其实最好的方式是固定一个自己喜欢的理发师，持续的做下去。

我喜欢听专业的意见，并让理发师自己考虑，我只需要稍微剪短一些，其他的，理发师看着办吧。这次搞定出来，感觉不能说很好，可也不算很差，至少还过得去吧，现在ID hair正值打折期间，原价50，折扣后35。当然我不是推荐他人去，去的话找阿威吧。

杂

2007-04-06T22:44:00.000+08:00

eco在访问北京的时候，说一切阅读都是误读，是愚蠢的。(http://www.ynet.com/view.jsp?oid=19333662&pageno=2)，因为提出此点的结构主义倾向于每个人解读的独立性，以至于每个人解构的含义不尽相同。可实际上正如，在先前我看susan的《关于他人的痛苦》后所说，照片传达不出原质的苦楚，或许这是经常发生的。因为人在表达的时候总是善于掩饰，添加一些让自己光彩的说辞，于是辗转于众人之间，要获取真实可信的资讯是很难的，真如芥川龙之介的短篇《竹林中》一般模样，黑泽明据此改编延伸出来的《罗生门》也是具有同样的深刻，人都不会直白的表达，而会修饰自身，不断的修饰，以至于叙事变得让听者莫衷一是。

“卧室里的大象”是一句西谚，传达的含义很简单，一只大象不可思议地进入了我们的卧室，但由于大象在卧室活动的时间已经足够长，以至于人们忽视了它的存在。这种误读泛滥开来，并且因此成就一家之言。过度的诠释造成的恶果随着时间的推移，因为原质的本题不可考等因素造成的认知差距，剩下的就是不断被修饰过，文过饰非的物件罢了。

昆德拉描述过小说家和作家的区别，作家是将以自身为最终之作，无论表达如何，题材万千，最终无非是希望读者看到的是其文字背后的作者。但小说能面对公众只有小说本体这一媒介，不同的作品之间也应当毫不相干。

或许真真如此，需得要审慎几分，下得笔来，我每每周游半天，悠然无物。或是己身不得思忖，或是择书不佳，不合其意。可却要闭书不观，不得。若帕格尼尼所言：“我不能一再等待。”如今可待得几分光景。书若塞壬之歌，惑之恒常。买书之欲渐深，今不怠，欲购置些许门面，以示光耀。

而《汉书·艺文志》说“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。孔子曰：‘虽小道，必有可观者焉，至远恐泥。’是以君子弗为也，然亦弗灭也，吕里小知者之所及，亦使缀而不忘，如或一言可采，此亦刍荛夫之议也”。若是如此一言，可明不求甚解之理，昔时汉学崇四书，以正宗故而不假他言，以精求解，所以小说别类不足观，先当如何不论，近史而论及小说文学类者，不若往昔，但求斧正其释，小说稗类集钞，竟何不观？

Blue Orb Ⅱ

2007-04-05T12:31:00.000+08:00

因为之前的原装风扇的噪音，实在是让人不堪忍受，所以在网路上搜寻了一段时间，选了几款。其中TT的Blue Orb Ⅱ参数不错，风扇为Φ120mm×24.3mm，因此在转速比较低(1700RPM)的情况下，散热也可以控制在一个比较低的水平(最大风量：77.85 CFM)，并且大大的减低噪音，标称17db。可却因此整体达到Φ14cm×66mm，重量也蔚为可观，达到了869g。有点担心主板，不过基于扭矩的考虑，对主板基本无损。

以前的风扇，不知道为何，可以达到4400多的转速，因此噪音巨大。而且温度无法控制在一个较低的水平上，现在室温25℃的情况下，竟然可以飚升到70℃。或许是我的导热硅脂没涂抹好，抑或是别的原因。不论如何，我无法忍受这种温度，因此换成现在的蓝色凤梨，效果很棒，我拿prime测试，经过15min的满载测试，监测软件提供的数据表明，系统温度和cpu温度竟然持平在33℃左右，此刻的室温应当在18℃左右。这样的水平我已经相当满意了。

google输入法

2007-04-04T13:17:00.000+08:00

具体的介绍在此：http://tools.google.com/pinyin/index.html

拼音输入法对于我来说，用了太多不同的产品了，最开始的一些智能拼音，后来从紫光到拼音加加，尔后换成搜狗拼音，这次google拼音出来，马上安装试用，词库是相当大，安装包有10M，之前的新闻还具体描述过要减轻词库的负担，结果出来的版本貌似改动不大。

之前用过的拼音加加，在使用过程当中，让我感觉比较郁闷的是，拼音加加会加载一个进程用来加速其启动的速度，以提高效率。当然比较可观的是——内存占用比较大。相较于更早之前的一些智能拼音输入法动辄就上百Mb的安装大小和资源耗费而言，这样已经很不错了，但我还是因为这个因素更换为搜狗的拼音。

回头来说google的拼音，最让我喜欢的一个功能就是词库上传同步到服务器的功能，这样我再也无须随时的备份在自己的磁盘上，而因为丢失配置重新调整词频了。

此后看新闻说，google的拼音出库来自于搜狗拼音的词库，列举了种种，当然也有修改的部分，一些错误词条被修正了，具体真伪不辨，不过google的这次产品起点也比较高，搜狗的拼音更新了多少版本才到这个程度，相信假以时日，google的拼音会更加不错。

拣择

2007-03-29T23:24:00.000+08:00

择书待阅，往有说三道四乎，需考察一番，端看价值几何，可兑金钱几许，否具黄金屋哉，诘问一番，定后宁心而观。
入大学，择选专业，尔后课业书籍繁多，相关者也众，则闲书俱废。若果如是，何者观？观何者？
故纸堆，洋纸卷，定准而择，其间劳费心力几许，以价量之，或可明了，虽此间了然，况仅如是罢了。
竟要何如，不知。
竟要何择，不知。
竟要何观，不知。

blogger DOWN in china

2007-03-21T00:52:00.001+08:00

昨日下午(20日)，16：30后，有大多数人反映，本blog无法访问，特此存证。
再一次的失效，不知道后续如何，到28日已经恢复，可正常解析。

regarding the pain of others reading CONT.

2007-03-15T00:24:00.000+08:00

我之前认为照片提供的是旁观者的视角，冷静而超然才能反衬痛苦，又因此而丧失了传达原质的苦楚。因法语有俗语叫“Tout comprendre c’est tout pardonner ”，意即“理解一切便宽容一切！”。其出自Madame de Staël（1766-1817）[Mawson & Berlitz]。其原文为“tout comprendre rend très indulgent”（英文、德文分别译作：“To understand all is to become very lenient. ”和“alles richtig verstehen, macht sehr nachsichtig”）不论是何者，表达的只是传播着的苦楚让人得到正确的解构，而让一切在某种程度上互相理解，融合。

过度的阐释，使得照片虽反映同一主题，如战争所带来的他人的苦楚变得泛滥，却因泛滥而麻木，但由于商业价值的触觉，这些视讯会被多次的传达到每个人的眼中，被演绎多次，被反复的解释，由不同的角度观察，而逐渐变色。照片在拍摄的一瞬间被定性，反映拍摄者的观察，传达观点，取决于拍摄者如何拣择，如果消减过度的诠释，让照片过少的修饰，才能更好的表现。当然随着观众和拍摄者之间，抑或是说观看者和当时的历史背景之间的距离增大，而显得不知道如何解读，从多个角度和复杂多样的文字描述中，最终选择了一个自己的解读，或者这却是和当时相距最远的，却由观察者首肯了。中立的文字，适当的附注，……911过后，美国有过很多摄影展和很多纪念活动，其中表达了过度的讯息，可人人都可以从中获得相对而言比较中立的信息，其间备受苦楚的心灵伤痕和不断被宣传传达的信息，使得大众不会误读这一切。

照片不一定会让人放心，照片并不会在那一刻就被确立，当然很大程度上，拍摄的取景也意味着排除其他，隔离的部分或许更为重要，这种拣择，做减法的主观行为，更为能产生误导，但现在有了电脑软件的辅助，其刻意的修饰，使得大众的误读变得更加容易。而某些更加残酷的痛苦，反倒被埋没，或根本不做宣传，不论是政治需求的刻意淡化，还是不具商业价值。当符合普世的价值观点时候，照片作为战争正义宣讨的存在，而特别有价值，当然符合政治利益的时候，也可做如此考虑。所以拍摄者只能完成拍摄的“任务”，而不能决定其价值。

表达抗议造成的苦楚，远比让人认识苦楚的作品要多得多。susan说对于受苦图像的需求很大，在基督受难，地狱描述，异教徒的宣扬之间，不断的传达，当然在国内，北魏的一些以佛为主题的壁画，有舍身饲虎，割肉为鸽这类的壁画，黑格尔或许表达过，对于此，痛苦作为其人生的一种价值追求，获得的越多，越是满足。而这些表达，不过作为人世间的一种反映，传达对痛苦的抗议。却不能让人感同身受，或许作为统治者的需求来说，忍受痛苦是一种必要的宣传。由观察产生的同情，因为作者本身的立场传达出来的苦楚，让人仅止于此不前的话，怕是同质的信息传播过量，而让人心丧失体察的主观能动性，缺乏道德观察的切入点。或许这些都是借口，基于传播商业价值的考虑，被大肆宣扬的早已缺乏原质性和公正性，缺乏具有引起众人道德批判的魅力了。

新闻摄影作品，或许成为一种更加实质性的痛苦表述。而传达出来的信息，让人觉得必须要减弱这种痛苦，其目的或才是确然的。
我们阅读，观察，很多时候是为了忘却，而不断的刷新自己的记忆，由此而来的便是不断的冲刷造成的麻木，我们不肯去思考如何体味到他人的苦楚，不论这种苦楚是来自何方，并将之消减，去改善这种不良信息的出现，或许不断的审视，不断的诘问，观察某种苦楚的时候，会得到救偿的本意，若不是如此，去观察他人的痛苦，其意义何在？

有选择的挑拣反衬苦楚的照片，刻意的避开与自身弊端有所渊源的信息，转而记录他国的苦楚，大家都相互各自记录，貌似互揭伤疤。加上照片本身带有的修饰成分，美化和丑化，让其提供的信息显得陌生，而相隔稍远一些的记忆或许会成为照片中的传奇，而集体记忆是不存在的，只有各自体验的一份存档而已，所以照片或多或少留存下的不过是一份让人触目的静态。而触目惊心会构建起人的道德审判，而这种审判会让怜悯的心意消失，而纯粹的成了如何界定这一切，历史记忆当中，基于自身来说对于所传达信息的考察。更多的时候我们找不到责任人，没办法经由重建而得到豁免的信息，这种豁免或多或少会给人以经验，让再次发生的几率降低。可各自群体存在思想意识的差异，这种差异对于考察这种苦楚传达出来信息，如何做出更进一步的判断，造成不一样的解读，这种解读会误读原始照片的本意。当然原质性的意图也不可考，当时操作者怀着的心意和想法是后来者无法揣测的。

可我们必须去考察，审慎的阅读这一切。对于同样的信息，麻木会逐渐蔓延，但过度残暴的苦难信息，不会让人轻易忘怀。之后或者无动于衷，或者懂得如何思考。宗教往往认为苦楚是来自人的心欲，而五蕴皆空，则一切如如不动，但越是这般，越是让人无法轻易的解读。一方面期望这种苦楚不要发生在自己身上，一方面还怀有优越感，因为知道而产生的感受，而这种感觉意识随着逐渐增多的同类信息，会慢慢地懂得自身安全便已足够，而看待人情冷暖的过程当中，变得更加冷漠。当然表达同情，只是传达你本身的一种情绪，并未有所联系，对于双方而言形同陌路而已，同时也诏告了大众我无能为力，随之而来还表达了一种潜在的优越：我至少还没糟糕到某种地步，我仍可以过得不错。

……
现在的科技如此发达，媒体传播信息的渠道更加广泛，而这种广泛带来的负面，就是让人有所选择，让一切的苦楚显得陌生，只要你乐意接受多少苦难的信息，就可以读到多少。这种泛滥的信息轰炸，内容成了腐烂的开端，一切都不会再被审慎的对待，这些俱是纸上的一回黄粱。
而这有何益处呢？我们无法消减这类苦楚，当然不可能指望观察者都能解决一切，能够思考这些，不至于存于记忆当中，并以此作为和照片等信息中的唯一媒介。而我们未曾经历过他们的苦难，由此而产生的偏差，所以经历过他们的同样苦难的人，留下的信息，是对的。而你我都未曾了然。

andy warhol曾经说，生活不可修饰，反映生活细节缘何要修饰。可……

P.S：加缪认定了西西弗是快乐的，源于他自身罪并因此而承受的苦楚，背负沉重不堪的石头，反覆的劳作，并以此来反抗诸神，这些都是西西弗自己的事情，也因为斗争本身得到了自身构筑的完整内心世界，因此充盈的人生，怎会是悲苦的呢。荷马于是说了西西弗是最终要死的人中最聪明最谨慎的人。这种经验续由传统，世间，时间的种种隐蔽的联系，能感受几分？

regarding the pain of others

2007-03-07T22:51:00.000+08:00

Regarding the pain of others,by Susan Sontag。这是我第一次挑到susan的书，初初翻开前面的章节，便是有关死亡和痛苦是否能借由照片，来让大家对战争共识的辩诉，其焦点于如何避免而非发生后大家如何评述。但对于一张不能申明任何背景资源的照片，是不具有唯一辨识性的，因此得到的无非是一种陈述性表达，而这种表达还得端看使用者的出发点，要达到什么目的而定了。这些只是单纯的表达，而不能传递。战争则会继续。

尤记当初不知道是在国家地理中看到，还是普利策获奖者的一副照片，画面中是一个因为饥饿难堪而快要被死神带走的小孩，匍匐在地上，而其背后有一只虎视眈眈的秃鹫，静静地等待着。一个生动的场景被静态化了，此后的结局你我都无法知道了，摄影者离开了此地，后来因为不堪舆论的苛责而自杀了。这幅照片能给大众带来什么感受，没有统一的标准，只会让人怜悯，因你高高在上。当时的心境是何人也无法体会的，留存的静态只能让每个人独立解说，和当事人一点关系都没有。贫穷一直在继续。

红芍药

2007-03-05T00:08:00.000+08:00

红芍药 宋·王观
人生百岁，七十稀少。
更除十年孩童小。
又十年昏老。
都来五十载，一半被、睡魔分了。
那二十五载之中，宁无些个烦恼。
仔细思量，好追欢及早。
遇酒追朋笑傲。
任玉山摧倒。
沈醉且沈醉，人生似、露垂芳草。
幸新来、有酒如渑，结千秋歌笑。

此阙，与eco《小事记》中某文所做人生时光核算一般，不过eco更甚，生生中便解得一年时岁，一秒不余，于是抽烟当算奢侈，惶然处便觉应予戒之。虽是笑闹之谈，可行文所叙，也非妄言。人生苦短，当如何行乐？

若如沈从文所言：“一个人记得事情太多真不幸，知道事情太多也不幸，体会太多的事情更不幸”。而黄永玉笔下说沈从文是不懂政局变化(入党之言)，或是其不想懂了。那么当幸甚时，为何者？真如板桥“难得糊涂”？

此刻，大家朝着一个目标，每十年一轮新口号。如此和谐，就人而言，可单举近例：梁漱溟引论语(三军可夺帅也，匹夫不可夺志)之风骨，则今有几人能存矣。冯友兰定后约见梁翁之举(《上学记》何兆武)又行者几何。

一切由道德标准定乎？Sybaris城下的生活使得sybaritic成了物欲横流的代表词汇。相对而言，spartan则是著名的Sparta城下严苛纪律，自律克己的生活。两种相对极端的方式，依《红芍药》中论及的当是前者的肆意生活，吃喝玩乐，现在看来并非解决之道。及时行乐，也需有物资基础，难道真如马克思论及的无产阶级必然是贫穷，才共同进步？但若如此又何能快乐？这样统一布道下的生活能有几分愉悦？正如葛兆光所言：统一的国家有了统一的思想与文化，是大幸，也暗含着不幸(《中国思想史》引言p5)

权引论语，“能近取譬”，以己同比邻，推己及人，能所得仁。“修己以敬”，于丹释为，恭敬态度，如若此等，君子这般简易以就，何人不是？当慎重行事乎。不如奉上后句“修己以安人”，善己后而能教人。

世间绝无法书以权衡，万般物事究乎适己。论语千古以来畢是标杆，而今亦非也，圣人所言也有异和。今而有国宣，布道一统，也非切切之言。或可引论语·阳货篇第十七，子曰：“予欲无言”。

因循

2007-03-04T16:07:00.000+08:00

竟要何等的因循，才如如不动。才晓无明之怒，需得消沉无踪。
若雨后青空，浮云不兴，从善如流当所是。

果是这般，便也罢了，却适才而论，称其毫无个性，任意泼洒，无动于衷。
难于两全，由头来过，谁有心，谁无力，皆是枉然。

竟是何种，才能达人心意。仪态万般，扰人心尖；抑或大雅而方，文文郁穆，皆是枉然。
若刘勰，征圣宗经，今已不循，为否然，只当喧语，共同目标，科学发展观，于世和谐乎。

癔者乎？心理学辑论，揽聚众责，神经官能症。疏脱众责，人格失调症。环乎两端，人皆共识，康庄大道，其路遥叵难敌，无以折之，时推物移，而人亦恒长以惯之。国所大愿。

桩考

2007-02-28T23:49:00.000+08:00

最近都懒得更新，每天早晨6点多起床，然后坐公交辗转1次，耗费50分钟，才能到训练场（衡阳华新汽车站）。

然后就是等待，10多个人轮流练习，时间虽然有一天，但分配到每个人身上就很少了，大部分时间都消耗在无谓的等待上了。这样的训练很枯燥，按照死板的记号开始打方向，看“点”动作。加之教练的脾气不大好，每次都很打击我的信心，不过所谓一得一失，相对而言压力颇大，但却让练习周期不长，只是经过初六到初十的短短5天训练的我们，此刻感觉都还不错，教练就约定今天去考试了（虽然很大程度上是因为人员过多，难以安排）。

今天就起了个大早，早早的赶到西站，开车到松木塘，之后便是等……等……本以为到考场会很快就轮到，却没想到设备故障和库位的选择，从上午一直安排等待到中午，干脆告知我们所1点再来，可等我吃饭过来，却已然安排了几位考过了，不幸的是，8个人考却有一半没通过，听到这样的消息，还是有些压力的。教练倒是不错，在我开之前，特意去看了一下车位，调整了一番，真的蛮感谢他，虽然训练的过程当中骂人很难听，呵呵。

第一下倒入库有点紧贴中间的杆位，不过后来发挥不错，顺利的一下进退就移到另外的库，车身也很正，直接前进后退，完成移库。然后就是出库倒库，很是顺利。

考试完后，直接赶车从高速回长沙。等待下一个路考训练的周期了，希望一切顺利。
此则皆为流水账。

James Blunt and Dixie Chicks

2007-02-19T14:37:00.000+08:00

You're Beautiful，Grammy Nominees 2007中的曲目，并最终有所斩获，James Blunt 被称为上尉诗人，有些尖利的嗓音，按说应当不大讨喜，却很轻易的抓住我的耳朵，开头一句My life is brilliant.My love is pure.便已明了，之后.……You're beautiful. You're beautiful.……I saw you face in a crowded place,And I don't know what to do。竟是何种才叫人无计可施，踌躇不前呢？是经历过战争残酷的洗礼，面对科索沃的反差，还是真有那么一位佳人在前，却无可亵渎呢？

慢慢地，人生中一些片段，当时的心情，随着歌曲的流泻，很快的这些记忆就凹凸有致起来。

Grammy 2007中还有一位独揽大奖的Dixie Chicks，出道很早，却辗转几番，她们的歌曲总是带着忧伤，述说着一个个柔软伤感的故事。我第一次听的却是她们的六张专辑《Home》。这张专辑一样都是因为Grammy的提名才有了接触的机会，就一发不可收拾，就我感受而言，本次的专辑曲目给我的感受没有当初那么强烈，但整体性相当不错。

本次的年度最佳单曲给了Not Ready To Make Nice，有些意外，本以为传唱更高的You're Beautiful机会更大些。倒是对于Dixie Chicks来说，最佳单曲意味着评选者对词作者的肯定，这样的奖项对拿了8次Grammy的Dixie Chicks来说，其意义在于凸现乡村音乐的复苏还是自己努力多年的回报，哪边更多一些，都不重要了，倒是Mary J. Blige和Carrie Underwood不免有些失望了。

初一

2007-02-18T21:49:00.000+08:00

上丁下火，亥年隐木，火既木生，天水泽意，弛张有度，经愉不逾，侪适载宜，新年喜颂。

雨后青空，浮云不兴。一意如乎，从善如流当所是。
而天展颜，万象新，美妙万般，无以渎之，所以凡者为乎祈寓众生，若澄宁虚情以待，焕然生者，甚佳。

Spring Festival

2007-02-17T13:51:00.000+08:00

若逢故往，景致怡气不俗，人情氛围郁而不散，聚群者众而喜颂不歇，围桌肴热腾翻，炮竹烟花黑夜应景，年亦散，意易泽。

适及今时，天光不佳，雨罗万象，兴意不顿，赶几户门牌楼第，于筵中席间辗转，箸顿几番，酒水几轮，忳郁弛肥而望，便已饱然。尔后便牌局点当，奋战几宿……观然觉之，所谓过犹不及，无甚趣意，寥寥轻寒袭身，便然会与周公。

Correspondances

2007-02-13T22:19:00.000+08:00

La Nature est un temple où de vivants piliers
Laissent parfois sortir de confuses paroles;
L'homme y passe à travers des forêts de symboles
Qui l'observent avec des regards familiers.

Comme de longs échos qui de loin se confondent
Dans une ténébreuse et profonde unité,
Vaste comme la nuit et comme la clarté,
Les parfums, les couleurs et les sons se répondent.

Il est des parfums frais comme des chairs d'enfants,
Doux comme les hautbois, verts comme les prairies,
— Et d'autres, corrompus, riches et triomphants,

Ayant l'expansion des choses infinies,
Comme l'ambre, le musc, le benjoin et l'encens,
Qui chantent les transports de l'esprit et des sens.

Baudelaire, Les fleurs du mal IV (翻译附于评论中)

波特萊爾(Ch. Baudelaire, 1821-1867)诗中叙及，柏拉图之通感论以先提，五官感触互溶而受之甚深，斥于周边而无所不在，且互相提升，含论艺，却富于浪漫，以虚表意，指而言它，却无所不及。

其中一段，按雅致别译之：

漫漫如长夜浩瀚如晨曦回荡着芳香色彩与万籁。

或按新诗体，裁以浑然

廣漠如黑夜，浩瀚似光明，芳香、色彩、聲響相互應和著。

怪不得日本小說家芥川龍之介在他的小說〈阿呆的一生〉中說：「人生還比不上一行的波特萊爾詩句。」果是这般啊。

Oba - obaserving the 'ypocrites

2007-02-03T14:29:00.000+08:00

Oba - obaserving the 'ypocrites (Latin*)
便若“万世之后，而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。(《庄子》)”，或则如是吧。即浅谈倾吐，聚而会之，一日天光，好些时日。

My feet is my only carriage, So I've got to push on thru, Oh, while I'm gone…
In this great future, You can't forget your past, So dry your tears, I seh

No Woman No Cry，Bob Marley & The Wailers [Legend #02]
*chat with friends

Birthday

2007-02-02T21:15:00.001+08:00

即逢诞辰，巡而周顾，年岁有长，不识大体，依然故我。
轻言者谓之弥月小儿，经不自持，屡犯。
想尔*以虑，不及而立，懵懂难明，日月经天，未曾有改。

*语自《老子想尔注》
<待补>

History illustrated in Google Earth

2007-02-01T20:56:00.000+08:00

互联网提供了某种无国界的便利性，所以有时候民族和历史的差异性会给不同思维模式和环境体制下的人带来不同的体验和感受，因此在某种程度上要理性的对待存在的事实，不要一叶障目直接的否认一切。

懂得如何明辨是非才是首要的前提，当你体验到一个并没特别指定服务对象的软件提供商提供的服务，并且是无国界的，基于你所认知的：世界文化是多元性的，每个人的喜好并非完全一致的情况下。你仍要坚持你的声音，正如你尝试在一个有涉及nazi的开放式提交的陈述性历史信息，却无法苟同的时候，而要提出异议，虽然这未尝不可，但你可以完全毁灭这种声音的存在么？在一个非审查的开放性沟通平台上？你寄望什么？国际审查制度？全球统一的文字审查法？还是文化差异性调节体系？

互联网上管*制的越多带来的负面就越发严重，信息会去芜存菁，如果你非要执着于此的话，也未尝不可。基于每个人自由的权利，你也可以任意提交他国的kmz信息。也不会有任何审核，并且也不会删除，当然你也可以期待对方的十万人签名抗议。

或者你可以尝试在一个封闭的互联网环境下，可以体验到更和谐的信息，又或许有人可以提供基于其认知最为确切的有益信息，而无需让个体判断，这样环境才最为合适的，也当是构建和谐的基础。是么？

回头来看，正如hitler说的“我们把人社会化”，思维模式趋于集中化，google只是提供了开放的平台，基于此google并不会一一核实信息，因此并不能确保完整性和确切性。如果要按照统一思维，请问，要按谁的标准才皆大欢喜？又或者需要一个全球审核机制来核查互联网上每一个匿名信息和自由发布，或许这正符合我们和谐的意义，就是社会化的人，集体意义的存在。

実名制

2007-01-31T21:19:00.000+08:00

実名制的阴影在于——没有规则，其背后没有任何明朗化的规则，大家心知肚明一定会被查阅，却不知道被查阅的标准是什么，这一点才叫人害怕，不如做些1984当中的模板，如印刷好固定词句的明信片，需要时划掉不适宜的词汇即可。模糊的标准才是最可怕的，你永远不知道什么时候碰到了不该的东西。
或许40年前的浩劫，持续下去也是维持纯洁的一种好方式。安静和暴虐都是维持的方式，极端的方式，才是维持纯粹的方法。否则混合必然会超出某些阶层的期许，而突出矛盾，并激化。

要正确的奴役每个人，不叛乱的话，还是古希腊的方法最为有效，人与人之间互相监察，如果有越轨便可以立毙，如此一来你永远不知道模糊的规则下，会采取什么标准来判断你是否越矩，因此过度小心谨慎使得思想被施压而异化，变得“纯粹”起来。简单的口号，思维模式和统一的指挥行动，便会更好的改造人的思想，指令到执行统一协调，没有思考的左右，就变得更加“纯粹”，而更好控制。

所以军队训练新兵也常采用该种方式，你唯一要知道的就是执行，至于为何要如此，被子为何要整齐划归的折叠，都无需知晓。这样到了战场才会毫无思考的向前冲锋。
如何灌输，如何管制，最好的方式就是磨炼人心，开发每个人的极端情绪。越是未知的前景，越会给人带来更多的约束。

如今，安静才是和谐社会的构成因素之一。也是最重要的。正如Hitler的“我们将人们社会化”，这一点上我们和民族主义相比并没有区别，继马克思主张的“生产资料的社会化”之后，也必须要求放弃个性化，与集体融合是唯一的必由之路，于是重心重归与“人的社会化”，随着推进的步伐，隔阂也将逐渐消除。只是构造这种和谐需要你我的牺牲，不过是一点点freiheit (德语，失去self-ownership,just freedom in english)。

不疯魔不成活

2007-01-29T20:59:00.000+08:00

佛家，求自省，求诸己内，反观三千大界，视如如不动，无生灭，无无明，若静虑。
基督者，视界拓于瀚宇，得神助，慰藉性灵，若心安。
今当何求，求何求。
一问便蠢，再问即慧。
痛苦即本心，无所住，无所生，无流住。观照五内，浑然无物。
问何问，答甚答。

Hi, I'm Art Buchwald, And I Just Died

2007-01-27T03:05:00.000+08:00

"Hi, I'm Art Buchwald, And I Just Died" -Art Buchwald
Buchwald died of kidney failure on January 17, 2007, at his son Joel's home in Washington, D.C.

In February 2006, Buchwald checked himself into a Washington, D.C. area hospice. Although his kidneys were failing, he elected to forego kidney dialysis, saying that he wished to finish his days his way and to avoid end-of-life ailments that befall so many elderly individuals. However, his health did not fail as rapidly as he expected.

Buchwald was later interviewed with Miles O'Brien of CNN in a segment aired on March 31, 2006. Buchwald discussed his living will, which documents his wishes for his doctors not to save him if he falls into a coma. As of the date of that interview, Buchwald was still writing a periodic column. In the interview, he described a dream in which he was waiting to take his "final plane ride." But the flight was canceled and he was told he would have to fly on stand-by. He interpreted this as it wasn't his time to die just yet.
在医生预告死亡的几周以后，他又发表了一篇题为《哪儿搞错了》的文章，写了他逃过医生的死亡预言之后不得不取消葬礼计划，重写遗嘱，并考虑买个新手机。

在说着“Hi, I'm Art Buchwald, And I Just Died”的那段录像当中，有人问及人活着的意义的时候，Art答复很简单，“我活到今天也没搞懂。如果让我思考一下的话，我会说我来到这个世界是为了让人们发笑。如果你能让人们笑，你就得到了所有你想要的爱。”
很欣赏这位的态度，有时候看看他的东西，让人心情都愉快起来。或许你今天看到这句“hi，我是阿特，嗯，我刚刚去世”，然后得知是讣文的时候，有人展颜了，世间就多了一分笑颜，Art也很开心的在天堂，面带微笑。

*部分参考来自wiki词条

reading

2007-01-26T18:15:00.000+08:00

近来翻阅两本
《春醪集》梁遇春
《江村经济》费孝通
前者，不愧为书脊所言者：“五四”最美的散文，六朝文的气象扑面而来，果不负废名所荐，气息清朗，玲珑百致。一本好的散文，总是通透的，达人心意的，颇有景境的，却不拘泥。
后者，尚无闲暇，待心境平和，细细观之。

剩下的误读

2007-01-24T01:02:00.000+08:00

这里内宣的华丽，和眼见现实的清冷，两种迥然的态势挤压，让心态复杂起来，看待国外的态度也有所偏颇。何况剩下的选择，还要去误读。

于是采信于自我的主观意识相符的讯息，本着嫉妒和窝里斗的偏执心态，不究其原因，便摊派责任到自身眼中“某些丧失了理性一味崇洋(简称han' jian)”的人身上，便稍许安慰。

接着，按自我中心的主观心态看待问题和选择，团结按照自身思考模式的人群，若此君并非如此，也当给个正当或是臆想理由，俗话说，三人成虎嘛，就权当如此好了。于是世界上便有一大群人集合在一起，人多力量大，而世界还有x/x的人在水深火热当中呢。

其次从不三省吾身，孔子早就被“劈”倒了，和林同志一起。所以我们憎恨的“文人相轻”去了，这下，我们才是世界上人口最多的民族了，要干什么事情不成啊。即便我们不团结，弱小，再糟糕也不要你来批。有人天天去看破庙，我们说还不准了？强辩说是内务，那为何天天报道我们的内务啊。在这里，除了每天看看你们的内务之外，我们就会有空会坐下来去看看今天被删除了多少词汇，然后决定要不要讨论一下内务。

“严于律己宽以待人”，说这个话的人早就死了，最重要的是这里……说起来就气人，对了，我今天还要抓紧看看Newspeak到底作了什么修正，我也要调整我的思维，嗯，新加了和谐社会。诶？这不是孙文说的？算了，从今开始，每天都是和谐的好社会，删除了什么？非主旋律？删的好，早就看不惯了，从今以后天天是和谐社会的主旋律。

若只有外部争端才会更好的调动所谓的民族心性，那么人类要什么时候才学得会合作，我想，在外星文明攻打地球之前怕是不会了。

广电总局

2007-01-22T17:28:00.000+08:00

07年01月22日：2月起卫视黄金时段须播主旋律影视
06年11月09日：派人赴各地搜寻低俗电视节目证据
06年08月25日：拟整治涉及婚外恋等争议话题电视剧
06年08月13日：要求每日17时至20时禁播境外动画片
06年07月19日：要求暂停播出丰胸减肥等电视购物节目
06年04月01日：强调广播影视节目不得擅自使用方言
05年06月02日：要求电视台黄金时段播放国产动画片
05年04月30日：严控短信竞猜禁止在青少节目派发现金
05年04月08日：严禁黄金时段播出涉案题材电视剧
04年09月26日：发出紧急通知新闻节目严禁短信竞猜
04年07月06日：规范电视剧审查及演职人员字幕制作
03年09月25日：黄金时段电视剧不得插播广告
叫你丫不和谐，一切将重新开始。市场经济讨论供需关系，还是卖方市场呢？再者模糊的概念界定，谁告诉我什么叫做主旋律？

悠闲的困境

2007-01-21T22:54:00.000+08:00

近些天很疯狂的看书，2天不到阅毕6本，不知是何种心境。突然间对电脑和网络丧失了兴趣，开着电脑无非也就是下一些影片，看看新闻罢了，百无聊奈。整个人处于悠闲的困境当中，开始琢磨是不是应当好好看一些东西，系统地看，比如微观经济学和微软的framework之类的。不论哪者都足可以打发一个寒假的时间了。
在某则公案当中，问禅师：何者是佛，禅师答曰，吃饭睡觉。我现在也是这般，可全然不是这般。

古都

2007-01-21T17:35:00.000+08:00

往昔的古都，纵横不过二三十年的，记忆中的种种便不复存在了，消逝了。有别于当时的美好，如今看来，处处有新颜。于是怅然。

在当初，有人同伴一时经历，有一点点人活动过的，活生生的景致，仿然依稀温存着当年气息的故地，现下也完完全全是一座都市了，剩下的寥寥几许星点古屋，其中不乏不过百年的建树。

在北京，在台湾，故宫也好，日据时代的物事也好，好像就剩下那么多了，或许还有几个失却血色的名字，若西门町，formost。早就没了民族情结，童年往昔走过的，触目所及的四处，恐是永存于脑海，随时岁久远，也越发的不可靠了，反倒开始怀疑，当初果是这般模样么？或许一如李鸿章所言，鸟不语，花不香，男无情，女无义。果是这般吧，从未有所改变。

如今，竟哪般也不似了，你是陌客，于往时，于如今，古都之上，皆是陌路，此处似不曾为你我所归属，都是异乡客了。

氛围

2007-01-20T21:53:00.000+08:00

看书，我需要气氛，以往喜欢有音乐相傍，深夜便能看完一本书，如果还有一杯热茶或者咖啡就太好了。

如今还是一般看书，却心浮气躁，很难看得下几行，没了那份心想要认真的阅读，往往辗转一番便坐到电脑面前，书就丢在一旁了，现在回过头来，想要重新找到当初看书的热情，如果太勉强自己看书怕是很难有什么收获得了，但从现在开始营造一种氛围，给自己一点阅读的动力也还是必要的。

从昨晚到今天，随意翻看了3本，韩少功的《山南水北》，乡土气息很浓厚的散文集结，初初看到红头文件一节，貌似有当初翻看《瓦尔登湖》中一堆物件清单之感，呵呵。后来的一些文字便是散乱，由南往北信手拿来几个人或物事便成一篇，却自然，生动，语言文字还夹杂湖南方言，莫名有了些熟悉，有了些亲切。
另外一本是朱天心《古都》，也是一些短篇小说的集结，诚如阿城序言所言及，不绕，直直地，让人一口气读来，明了不累，却动人。第一篇《时移事往》中April最后一句“Is dying hard”，来自海明威短篇故事的一句淡淡的疑问，却叫人黯然，是呵，No, I think it’s pretty easy, April, It all depends。海明威从不避讳死亡，或这应当是唯一的出路，于是一切安美如仪。

《古都》这篇，时空模糊界限不明，过渡迅速，越发容易凸显出无奈，让人无法用力，一下子就陷入了。

翻开现在作协作家的一些书看，仿若打开了模糊的历史，一些绝没于80年后我们记忆中的故往，隔阂就自然生生的割断了彼此的联系，阅读的欲望也逐渐低落，要么百年之前，要么近年合乎我们记忆的背景描述，才能得到青睐。到底这是一种失落，还是一种新生？

兴或装帧付梓后，便成就一家之言，或是批判，或是赏识，都俱是他家之言罢了。

什么是中华文化?

2007-01-20T13:34:00.000+08:00

故宫代表的是一段故往。由明朝开始的历史，衰败，兴盛，再到衰败，从康乾盛世到闭关锁国，到底是融合，还是隔离，在我们当今社会当中已经无法正确的分割彼此，洋玩意也好，国货也好，无一不融入了日常生活。故宫的在漫长的岁月当中也经历并接受了很多外来文化，钦天监由洋人主管，八音盒、西洋镜、照相机都成了故宫的一部分。

现在你走入故宫看到Starbucks，众人声讨说破坏了古来的中华文化。那么以往那些洋人主管的钦天监，一些故宫文物当中的洋玩艺是不是也破坏了固有的中华文化呢？又或者故宫当中出售的食品，纪念品也当仅限于中国制造呢？如果要保持纯粹的传统性，请务必排除一切非中国制造的物品，还有一些打上洋文的标签指示牌，这样才地道，才传统。那么为何不做呢？

说到底，还是洋人游客居多，所以需要这些周遍服务。按照市场经济的考量来说，来什么客做什么事，这一点不是很对么？只要不破坏文物，不在三大殿内设点即可，再说小食店面也并不在少数，还兼有厕所，这类是不是会造成更大的破坏呢？毕竟其破坏的不仅仅是文化，还是更为重要的环境了。

记得以前还有争论American Express的赞助，是不是应当在英文简介的手册上印上其名录，结果后来我也不清楚到底如何了。

当社会文化外来文化互相融合的时候，人民根性当中的传统该如何保存才是唯一值得关注的，也是最重要的，如果大家都没了社会归属感，剩下的留下一堆古建筑能带来什么？

无得

2007-01-18T23:29:00.000+08:00

今当醒悟，往有善言，故作姿态，止躇于行，倚乞旁人，学不为己，诸多文资，皆为他人造，于己不余丝毫，一抹惭意，转瞬即逝，洗面洁身，便是一日天光，重为故己，今朝他日，不复差别.
却
行或有间，偶有得着。便郁郁，或兴烈，人心所向，施施然，怨无得 .

Minitrue

2007-01-18T21:42:00.000+08:00

看到新闻说，如果乱发谣言短信，按照违反治安处罚法和刑法，最高可获刑5年以上，最近这些让我们平民发怵的种种规定举不胜举，相较Minitrue发布的信息而言，流传于社会的一些言论已经很少了，何况已然存在更多言论让人无所适从，太多次“狼没来”的经历，让谣言止于智者的基础判断力丧失了，所以出现了一些容易让人动摇而两难的信息便值得思考到底是真是假，而不是看过后一笑置之。去年听过很多来自Minitrue的说法，如：广州人均GPD超过1万美金，广州是中国最安全的城市之一，北京大学、清华大学是中国培养高素质、全面性人才的高等学府等等，不胜枚举。

再来看看，存于刑法当中散布不实消息的条列，却要单独拿出来说需立法禁止，无非是凸显官方消息通道的闭塞，无法快速的以正视听。虽然喉舌的两条门路都摆在那里，随时都可用……

老子说：圣人无常心，以百姓之心为心。法律的设定应当让人觉得本是如此，结果现在呢？乱发短信要监督；blog要实名制；买卖二手不认证签名，要抓；问题是新闻报道说的标题是，公安警察便可判处其多少多少年，请问，难道无需法院审判么？这一点太神奇了。

其实建立好Minitrue即可啊，何必这样荼毒呢？我现在开始害怕Miniluv找上我，还是就此消停吧。难道非要到最后说He had won the victory over himself . He love Big Brother的地步才……我不敢。
The Miniluv and Minitrue:Newspeak in Nineteen Eighty-Four.

雨雪

2007-01-16T23:30:00.000+08:00

泽万物，复而雪骤，尝闻未若柳絮因风起，不及探观已知其寒，若鹅毛纷纷，哪里似盐撒于空。不需几时，甚深，踏其上，寻其声，路已无痕，此间无梅意。

一些书

2007-01-16T23:11:00.000+08:00

阅读本是很私人的事情，书可以映照心境，什么时候，如何读，或许都是当下的一种兴意吧，所以我不懂得如何推荐。
哪一天坐下来，安静的时光，捧上一本心仪的书，又或者一本随意的书，怎么都好，就这样看下去，那么当下便是一个阅读的好时光了。
不懂得如何拣择，也不懂得如何体会所谓的文字的力量，非要我说上个什么道道，我反而不会，抱着想要获得什么的心态，或许所得甚少，或许不识不知，顺帝之则(康衢谣)，亦蔚为可观。反观于己，择难不前，卷展一览，看完作罢。

最近想看的书：负暄琐话[张中行]/风之影/百年孤独/为什么读经典/小说稗类/约翰·克利斯朵夫（上下）/花间十六声[孟晖]/Collapse: How Societies Choose to Fail or Succeed[Jared Diamond]/珠还记幸/爱的觉醒/最好的时光[朱天文]/当世界年纪还小的时候/达马的语气/闲情偶拾/书读完了[金克木]/ 江村经济/流年碎影/常识与通识/阿城精选集(实属无奈，找不到好本子)/伶人往事(权因作者直面对世，言及“祝英台能以生命维护她的爱情，我就能以生命维护我的文字”。听闻此句，如何能不动容，不过此间台本既非善本，遗漏颇多，甚憾)

最近在读的书目：生命的不可思议:胡因梦自传/作文本/一九八四/花间一壶酒/我的丁一之旅/山南水北/青瓷/丑陋的中国人/人间草木/

去年没看完的书：在中国屏风上/顾随诗词讲记/小说稗类/

唔识冧人

2007-01-14T20:34:00.000+08:00

唔识冧人，又话咩都掂，却唔识做，不如返转做埋自己。

想了解一个人，便会知道怎么做，从开头到结尾，只不过忘了，该要如何面对自己，看清楚自己的需要。(欲识其人，定可知施为几分，由头到尾，必当记，慎省于己，方明)

给双方多少空间，是一种取舍，还是一种手段。不论哪种，都没有称心如意的结果。
这一刻，所以清冷。不懂得如何互助，维护自身利益而斗争，从古至今每一刻，纷乱的世间造成了人际的疏离，生存的欲望或多或少的刻划在灵魂的深处，过多的割离阶层，剩下的自身孤独寂寞，仍在奋斗，便是一盘散沙也并不过。

耐性极佳，不到万不得已，不会揭竿，每个人都在守护自身，守护着孤寥的灵魂，取舍不一，拣选良策，却非最优nash均衡，于人于己，失利几许，聚散几疏，无甚关怀，愈演愈烈。

又或许，高谈公平，徒惹讥笑，却于幡然处可许己，为一真人。道途堪艰，便是此般，还需抛舍诸事，牺牲几多，慨叹乎，此后诸事皆宜？非圣贤不可知，你我皆入凡入世，居此地久矣，幸或觅得正途，时光荏苒，耗得几分，经年之后，无思无得，不复言辞，危行言孙。

who knows？live long enough to find right one，The fact just like the weather man in the rain but not hold up an umbrella.

Blogger Custom Domains

2007-01-13T18:24:00.001+08:00

blogger才添加了域名绑定，现在无法使用了，原因何在，心知肚明，所以大家都可以忘记这个功能了，随着某个逝去的IP解析所导致的副作用便是google apps for your domains 这类域名服务也没法使用了，意味着google的免费域名服务，企业定制邮箱等等服务一概无效了。

在这里生活，就要习惯缴费，没缴费，哪来的GDP增长啊，尤其是在当下消费力度下降到一个不可思议地步的情况下，收费服务尤为重要。再说，快年底了大家都要过个团圆年，此刻不争取一些，多制定一些规则，多上门检查，多整顿一下，你叫我喝水过活啊。

所以我们这里无时无刻不安全，无时无刻不美丽，天下最好的地方就是每个人都为他人服务，而我们这里，至少在这一刻实现了，上面的人服务大众，太好了。

永远记着：子曰：邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。

Internet 2007 Predictions

2007-01-11T19:15:00.000+08:00

来自某家的文章Internet 2007 Predictions，仿似东京地铁的图来描绘07年的互联网企业，创意文笔俱佳，值得一看。

与妻书

2007-01-10T01:07:00.000+08:00

　　意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能书竟，而欲搁笔。又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。

　　吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲。

　　汝忆否四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无辞相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫，谁知吾卒先汝而死乎！

　　吾真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折有小厅，厅旁一室为吾与汝双棲之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映，吾与汝並肩携手，低低切切，何事不语，何情不诉！及今思之，空余泪痕！又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口；且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。

　　吾诚愿与汝相守以死。第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死！到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎！抑汝能之乎！即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆，则较死为苦也。将奈之何？今日吾与汝幸双健；天下人人不当死而死，与不愿离而离者，不可数计；钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也！吾今死无余憾，国事成不成，自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰；或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后，尚有二意洞在也，甚幸甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。

　　吾今与汝无言矣！吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲！

　　吾生平未尝以吾所志语汝，是吾不是处。然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国，卒不忍独善其身！嗟夫！巾短情长，所未尽者尚有万千，汝可摹拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中寻我乎！一恸！
辛亥三月念六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教。当尽吾意为幸！

林觉民写成此书，时年24岁，此书之后剩下的不过是黄花岗下七十二烈士的一抔土。最后一封绝笔，写到触动人心，教育课本中着重为革命赴死，我却看到的是一抹淡烈的悲情，当时爱情固然不可大书特书，承奉内敛的清代学儒不会如此用句，通篇情感四溢，满是热血，不在决然的心意下，是不得如此的，便是如此了，也莫奈何了。人成土，犹如初艳红妆情已逝，淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿[元朝王实甫《西厢记》四本三折]，维系在世间上的情感，迟早也会如烟尘般，没了，便是这般也不后悔么？留下的到底是何种的悲伤，离去的却心安了，我们此刻以后，短短几十载，一抔土都不似了。

吹风会之后

2007-01-06T07:17:00.000+08:00

信产部官员证实，网易、新浪、搜狐等近十家网站，被列为实名登记的试点网站。信产部官员透露，如果实名登记运行状况良好，今年底有可能全面推行。该官员同时表态，博客实行实名制后，将对“版权、侵权、隐私、责任”等关键内容进行有效管理。

我现在唯一关心的是加强国内管理审查的同时，会不会也对没法实现管理的国外bsp进行什么强硬的措施呢？比如现在当天朝仁慈的恩惠所赐予的，容得我们可以访问的blogspot，今年还将存活么？

Eau de toilette

2007-01-05T21:07:00.000+08:00

最近和某朋友聊到香水的话题，说到几款合意的香水，如Terre d’Hermès和Giorgio Armani Black Code这类的，后来逐渐兴趣泛滥起来，思考要不要自己也拿几个过来试试看，所以首先属意就这两款好了。Armani Black code被评为2006年FIFI獎年度最佳華麗男香，不过瓶子真的相当难看，就外观而言Terre 就好看很多，毕竟hermes的低调优雅做工精致。

以前對於issey miyake和kenzo頗有好感，比如後者的L'eau par pour homme味道就相當棒，當然前者初初不覺得，倒是後調相當不錯，持續時間也稍微長一點。除此之外，還有嘗試過Davidoff的cool water、Issey miyake的bleau款、versace的blue jeans等等。Davidoff真的不搭，比較合適成熟風，傾向於正裝的配搭。Issey miyake比較傾向木質一些，後調稍微有點甜，持續留香不錯。blue jeans太膩人了，是不會再次選擇了。嗯，還有BURBERRY WEEKEND，這個清甜一些。有絲絲的淡雅，不錯的說。

吹风会

2007-01-04T18:16:00.000+08:00

来自新华社1月4日：新加坡网络管理严格而务实：新加坡三大电信服务供应商负有屏蔽特定网站的义务.政府有权要求供应商删除网站中宣扬色情、暴力及种族仇视等内容的言论
来自新华社1月3日：韩国通过实名制培养网民自律意识：韩国推行网络实名制的真正目的并不在于管理，最大意义，在于树立起了网民的责任和自律意识，而自律才是网络管理的核心。
来自新华社×月×日：中国正式实行实名制：中国推行网络实名制的真正目的在于正确的引导和管理网民，让其知道饭可以乱吃，话不可乱说，并提供高效的管道抓捕犯罪……

YOU

2007-01-04T14:42:00.000+08:00

去年《TIME》评选出年度风云人物是“YOU”，但决不是说我们——国内的网民。在我们这里，泛滥后就会开始抑制，所以网络成了多数家长和某些部门的心头痛。可是我们还是上网时间最多的一群，在全球范围来说也是。这群人还是以年轻人居多。

其实你给那么多娱乐挑选也好，比如舞会party？可是他们说太落伍了，现在又不是老上海。比如酒吧，可估计是国家要拉动内需，在长沙卖假酒的都要比其它地方卖真的贵。比如……，誒？我想不出还有什么了，阅读？体育运动？不，这些远不如呆在电脑前玩游戏，上网聊天来的舒服，是么？

作为年轻人，社会性交际越来越少，网络提供了一个更加便捷的途径，也是这种便捷拉远了大家的距离，越科技越冰冷。而且在这个国度的网络上，尤其在去年多数网民频繁阅读他人或更新自己的blog，blog提供了某种宣泄的渠道，也是为数不多的一种自由表达，或许可以说是绝无仅有的渠道，正是基於此blog越来越受欢迎，在国外Blog都开始作为群体协作赚钱的同时，我们的blog仍旧保持单一，提供的也无非是心情的表达罢了。

其它剩下的一些超越年轻范畴的网民，都在干嘛？黄金岛？游戏中心？网络电视？…………
现实当中无法使用观看的东西，在现在局限性不多，和版权漠视的情况下，至少也是某些部门(决不可能是一个部门)没制定法规之前，还可以挣扎一下。

所以网络对于我们(YOU)来说其意义在于，这是我们可以摸索(虽然都在摸石头过河)到的稍微宽松的一个管道，正视面对这种自由权力，才显得我们是何等的尴尬，所以我们不是YOU。
其实要大家都不沉迷网络的话，这次地震给予了一个信息或者说是一个好办法，就是一个把网络做成巨大的类似于局域网，怎么难用怎么做就好了。自由即悲哀，悲哀即内敛，内敛即沉默，沉默即冷漠，高科技真正不过是冰冷的东西，不过我至少现在还可以好好写一些冰冷的东西。

as your wish

2007-01-03T01:12:00.000+08:00

blog要如何写才惹人喜欢，过多的深刻是要不得的，又不是杂文，激浊扬清有什么用呢？写的温情一点，那是女子的嬉戏罢了，远不如科技资讯的综合来得吸引。

不过我不必对任何人负责，我只能对自己诚实，这一点至少还是可以做到的。没有理由勉强别人配合自己的脚步，反之亦然，对于双方来说这都不公平，那么一开始是就是好了，因为欲望的牵引而想要更多的改变，是不是一种不合理呢？或许这种过度理性的分析会造成更多的疏离，不过如果一开始就瞻前顾后，那么还不如打一开始就不要落笔好了，既然有开始，就要继续，一如加缪说的“目的是没有的，过程就是一切”，如果要对谁负责的话，那么很自私的我会说，我自己就好了。这一切只是一场悲伤罢了，每一个人的悲伤都只会展露给自己舔惜。文字的力量远不足以传达悲伤的情感，这一切是人的归属。

懂得豁出去环顾四周的人必然对自己有所认知，收敛也好，沉默也好，张扬也好，理性的力量总会横陈在其中阻扰不幸的事情愈演愈烈，希望这一切不过是剧场开始的报幕，以后的观众会如何作想，那些只不过是他们的思考，这一切真的很自私，从其中也可以单独的品味甘苦，虽然大多数时候这一切显得很地狱。

写到这个程度上，才会发现你是如此的在意周遭的一切，对你影响莫大，太世故太冷漠，不懂得如何协作，反倒攻击彼此，在这一点上我们谁都不遑多让。只好努力挣得自己的价值，让彼此无法不屑一顾，付出了那么些，值得是谁？在这里谁最有趣，决不是你我。